书籍介绍
工业革命为何发生在西方？莫基尔给出的答案并不令人愉快：它无关文明高下，而是一整套价值观的转向——当科学、工程与改良农业不再被精英视为“低贱”的体力活，当“建造者上帝”换成“机械师上帝”，操控自然便成了正当甚至神圣的事业。本书最耐人寻味处，正是这种“进步的文化”如何在16—18世纪的欧洲被一点点锻造出来：工匠技艺、学者理论、商人资本在学会、咖啡馆、期刊与专利制度里碰撞杂交，最终引爆了技术革命。它适合那些不满足于“天才涌现”神话、想追问增长背后制度与文化机制的读者；也提醒我们：文化决定何种制度会出现，却从不保证好结果。
作者简介
乔尔‧莫基尔（Joel Mokyr），西北大学罗伯特?H.斯托茨人文科学教授和经济学与历史学教授，特拉维夫大学埃坦?柏格拉斯经济学院教授，曾任美国经济史协会会长。他的研究获得诸多奖项，是美国经济学联合会杰出会士奖、荷兰皇家科学院的海尼根历史学奖和国际巴尔扎恩经济史奖得主。
他已出版了《开明经济》（The Enlightened Economy）和《雅典娜的礼物》（The Gifts of Athena）等多本著作。
AI导读
核心看点
- 本书核心论证是文化变迁而非地理或资源决定了工业革命的发生。作者指出，早期现代欧洲形成了一种独特的‘增长文化’，强调有用知识、技术进步和社会改良，这种价值观的转变打破了传统束缚，为技术创新和经济发展提供了必要的社会心理基础，解释了为何大分流发生在西方。
- 书中详细剖析了‘文人共和国’这一思想市场机制。在16-18世纪的欧洲，学者、工匠和商人通过学会、期刊和咖啡馆进行自由交流与竞争，这种去中心化的知识传播网络加速了科学验证与技术扩散，证明了开放、竞争的思想环境是持续经济增长的关键制度前提。
- 作者运用文化进化论视角，批判性地分析了为何其他文明未发生工业革命。书中指出，中国等社会因科举制度将精英智力导向经典文献而非实用技术，且缺乏对自然进行干预的文化合法性，导致无法形成推动现代经济增长的知识积累机制，揭示了制度与文化对技术发展的深层制约。
读者共识
- 读者普遍认可作者将文化、价值观与经济增长联系起来的视角，认为其揭示了工业革命背后的深层社会心理动因。尽管部分读者批评其论证松散、缺乏严谨逻辑，但多数人认为书中关于思想市场、文人共和国及知识传播机制的分析极具启发性，为理解创新生态提供了独特且重要的历史维度。
- 多数读者指出本书前几章理论晦涩难懂，阅读体验不佳，但后文关于欧洲启蒙运动、科学共同体及中西对比的内容较为精彩。建议读者跳过枯燥的理论铺垫，直接阅读案例分析部分。同时，读者强调应批判性看待作者对中国历史的解读，避免简单接受其文化决定论的结论。
- 读者共识认为，本书虽未提供完美的因果证明，但其提出的‘增长文化’概念具有重要理论价值。它提醒人们，经济发展不仅依赖物质资本，更依赖鼓励创新、尊重实证、相信进步的社会文化土壤。这种对知识伦理与创新环境的反思，对当代社会如何培育创新文化仍具有深刻的现实意义。
精彩摘录
- "进步的想法在逻辑上等同于一种对前辈们隐含的不尊重。"
- "纯粹因为运气不好，一些国家被掠夺型领导所统治，或是与侵略型统治者比邻而居，这些统治者都创造出了阻碍经济增长，造成大量人类苦难的不良制度。虽然这些制度的合法性很低，但它们却可以通过高强度的高压政策来维持其存在一这本身就是维持不良制度既昂贵又低效的方式，从而更加剧了这一社会的贫困和落后。 因此，文化有助于决定什么样的制度会出现，但它不能保证结果。"
- "促使精英们加入科学、工程、改良衣业和其他与生产有关的研究计划中去的价值观和动机，为研究为何多数奴隶社会通常只能表现出较低的技术生产力提供了线索。原因并不是人们通常所论证的，因为在奴隶社会中劳动力价格低（价格其实并不低），所以社会想要引进节约劳动力的技术改进的动机很小（并非缺乏这样的动机）。相反，技术创造力较低，是由于生产领域和体力劳作领域的工作都与低声誉文化和低社会地位相关。®在大多数奴隶社会中，受过教育的精英们只关心哲学、诗歌、历史及像狩猎和音乐这样的娱乐休闲活动。虽然他们往往都对军事技术、工程、建筑和大规模的水利工程感兴趣，但是更多有关日常领域的问题，如农业、造船、治金、食品加工和纺织等，"
- "为什么某些技术活动领域如克隆人类或通过基因工程创造新的生命形式直到今天都是人们难以接受的出格行为？哪些活动涉及“扮演上帝”中不被许可的部分？这显然是一个关于宗教文化信仰的问题。 换句活说，文化不仅决定了人与人的游戏中的界限，而且决定了那些对抗自然的游戏界限。在同属犹太教和基督教的宗教信仰中存在的以人类为中心的世界观（这种世界观很少出现在东方宗教信仰中），就是人类在操纵自然和改变地貌的过程中经常表现出的一种减轻内疚感的方式。这样的信仰将人类置于宇宙的中心，并将自然界的其余部分看作造物者为了服务人类而创造出来的。如果人类是以“上帝的形象”而创造的，那么他们就与所有其他生物不同，这一观点在我们这个时"
- "Being theright person at the right time in the right placesounds like the confluence of many contingencies,and of course it is."
- ""The reasonable man adapts himselfto the world:the unreasonable one persists intrying to adapt the world to himself.Thereforeall progress depends on the unreasonable man.""
目录
用户评论
小心翼翼的将西方增长定为一种特定知识的积累和进步（字里行间都是怕被说西方中心论），其实没多少新意
经济史大家莫基尔的最新力作，深入探讨了文化，信念，价值观和现代经济增长的关系。全书博大精深，推荐人尤其感兴趣的是其中关于思想市场的讨论。科斯和王宁的工作最先提出了思想市场的概念和理论内涵，本书则详细描述了近代早期欧洲的思想市场是如何运作的，并指出是否存在一个高效的思想市场，才是决定大分流的关键变量。作者对欧洲思想市场的制度基础＂文人共和国＂进行了详尽的考察，指出其有效运行的前提是政治分权和文化整合的高度统一。作者又指出维系文人共和国成员的是弱联系，而不是强联系。在这样的网络结构下，不仅不同知识背景的学术精英可以积极互动，而且因为没有强联系下的深度信任，成员之间可以不留情面的开展质疑和批评，从而推动原创知识的有效生产。贸易战和新冠疫情之后，在技术脱钩的阴影下，中国能否独立开启高度原创性的研究工
“将经济学、科学技术史和文化进化学结合在一起，《增长的文化：现代经济的起源/当代世界学术名著·经济学系列》为我们解释了为何在工业革命前的两个世纪，“早期现代”欧洲为我们的现代经济奠定了基础。”
文人共和国改变世界！
四星半，扣半星给唠叨。进化观念来看，分流是个偶发事件，但从当下的际遇来看，又似乎是个必然事件。表面上没有成文神权，实际上有一部分人从来未曾放弃过制造神权，文化统一与政治分裂的高度竞争，推进制度与思想革新已经被历史所证明，不过总得彻底绝了“圣武明君，贤哲天子”的念想和土壤：智商不满100当大统领和国王也一样可以嘛，不影响技术进步即可。
文笔很棒，比他其他几本书写得好
通识书
书很好，并且仅就现代化论，“西方中心”才是事实，并无不妥。问题在于书名翻译，“增长的文化”，感觉像是文化在增长。其实翻成“有利于增长的文化”，或索性“增长文化”即可。
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