汉口

19世纪的汉口已经存在高度制度化的自治社会团体，在地方精英社团的倡导下、而非通过政府官方，可对社会冲突进行调适和自我抑制。

材料扎实 瑕不掩瑜

作者强调汉口社会中商绅等精英的自组织性并且将汉口的特征与现代早期欧洲城市相比较。汉口在阳夏分治前清朝只是汉阳县下属的一个镇，但是汉阳府同知、汉黄德道（江汉关道）衙门都在汉口，那么在汉口的巡检、同知以及道台三者职责是如何分工的呢？

相比于商业和社会更想看看冲突，冲突的存在不完全意味着失范，毕竟这是社会构造的一种反应，正如书中引用辛梅尔的说法，地方社会的敌人不是冲突而是漠不关心和消极被动，冲突是日常紧张与舒缓的安全阀。 政府在大型救灾时的作用，以及非大型情况不愿形成惯例，而主要以参与、官员个体形式参与到中间力量主导的公益、公共、福利之中。汉口社会流动人口众多，游民、兵勇、底层逐渐交互反满与反叛结合，这个城市一直以来的暴力，不意味着其容易接受暴力政治理论，而是其市井世俗的反应（非常赞同）。火灾与水灾频发，某种程度构筑了超乎常人想象的乐观状态，也形成自我因应的机制。运用“社区”受争议，但不把这个概念过分放在社会学现代性中，而是共同体能动性上可以理解。同乡、职业会所、季节性粥厂、街道、精英与资源、声誉、人际网、不动产，接地气。

这本也别忘了标。这城市的历史比很多建制城市要悠久。

本书乃是《汉口：一个中国城市的商业和社会》的续篇，汉口区域社会史研究必读书目，内容十分精彩。

2022年9月22日于资料室读毕。”现代早期“汉口城市社会全景，16世纪后期远距离商业长足发展开始，到19世纪最后10年工厂工业出现之前。中国城市所孕育的大众抗议与集体暴力事件：太平军与1883年民间秘密教派的起事企图。汉口保持相对的社会平静的原因：存在一种行之有效的调适与自我抑制机制、妥协折中的习惯以及高度制度化的城市社团，在地方社会自身特别是并不排他的城市精英集团的主动倡导下做到的。19世纪汉口全城范围内的社区联系加强的背景：频繁而普遍的洪水与火灾威胁、外部的军事威胁、”外来者“引起的 麻烦。汉口的社区认同感：汉口方言、自建城墙以及1862年建立的纪念太平军战争殉难者的忠烈祠。行会联盟、善堂、消防网络。 （《汉口：一个中国城市的冲突和社区（1796-1895）》

问题意识和史料意识均属一流。本书是一部比较中国与西方历史发展差异的典范作品。基于“普遍动荡的19世纪”假设，罗威廉敏锐地注意到汉口这一中国城市在快速工业化进程中的相对平静。通过详细爬梳奏折、时人记录与报纸材料等原始史料，作者认为，以“共识”为基础的“精英能动主义”和晚清以来逐渐加深的经济—政治危机形成合力，促成了汉口城市社区在19世纪中晚期的转型。这种转变以社区联系的加强、社区群体之间的妥协调解和社区公共安全的制度化为基本特征。其中，妥协折中的儒家思想和城市社团的不断演进实际上并不为汉口所独有，因此，罗威廉提出汉口的案例更具有考察晚清中国城市发展的模范意义，从而使历史分析获得更新社会理论的力量。本书结构精当、论证清晰，结语最后提出的“清王朝过早崩溃使精英—平民联合失去意义”的假说颇为有趣。

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因为《红雨》知道的罗威廉，成都城市史专家王笛教授的博导，确实厉害，罗威廉研究湖北起家的，这本跟另一本关于商业和社会的都值得一读。