话语、权力和主体性

[加]阿德里娜·S·尚邦

出版时间

2016-05-30

ISBN

9787300223995

评分

★★★★★
书籍介绍

随便翻开一本西方社会工作方面的教科书,你会发现尽管西方社会工作的出身和历史也有曲折,但是这些曲折无损于其光辉形象,而且人们也不会因此而否定其高尚而神圣的使命呢?用时下流行的社会工作广告语来说,这是用生命影响生命的专业。

然而,本书采用福柯的谱系学方法,揭开历史的面纱,发掘社会工作身份的断裂和转折过程。从其诞生之日起,社会工作就在借用道德话语去区分值得救助的人和不值得救助的人。再到弗洛伊德的滚滚洪流下,社会工作转借精神健康话语来区分功能正常的人和功能不正常的人。西方社会工作始终围绕着穷人的主体性,采用各种话语策略和规训技术,来塑造驯服的身体。

这就是专业使命么?这就是生命的意义么?这就是启蒙理性么?除了驯服,我们还能抵抗么?本书带你批判性思考这些问题。

阿德里娜•S.•尚邦 多伦多大学社会工作学院副教授,教授理论、临床实务和研究方法论。她正在对社会工作专业进行批判反思性理解。基于《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书(和阿兰•欧文合编),她从临床行动和制度性安排的交叉点上对微观实务进行了考察。她还参与了两个项目,一个是关于临床对话的,另一个是关于搭建苦难幸存者的社区和社会联系意义桥梁的。

阿兰•欧文 1998-1999年度是宾夕法尼亚怀登那(Widener)大学社会工作教育中心的教授。他曾经在多伦多大学社会工作学院担任副教授15年。他的研究和教学兴趣主要在社会工作历史和哲学、社会福利、社会政策、当代流行文化对社会工作的影响等方面。他和阿德里娜•S.•尚邦一起编辑了《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书,和唐纳德•贝拉米(Donald Bellamy) 以及哈瑞特•帕森斯(Harrie...

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AI导读
核心看点
  • 运用福柯谱系学,批判性解构社会工作历史。
  • 揭示话语与权力如何规训主体,塑造顺从。
  • 探讨从道德话语到精神健康话语的演变。
适合谁读
  • 社会工作专业师生及一线实务工作者。
  • 对福柯哲学、社会理论感兴趣的研究者。
  • 关注权力关系与主体性建构的社科读者。
读前提醒
  • 需具备福柯理论基础,否则阅读门槛较高。
  • 建议优先阅读台版,内地版翻译质量较差。
  • 部分章节晦涩,可结合导读或笔记辅助理解。
读者共识
  • 理论深度佳,能打开批判性思维格局。
  • 翻译水平争议大,部分表述生硬难懂。
  • 适合进阶阅读,初学者可能感到吃力。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "长久以来,权力被理解为通过压制主体性来运作。压制主体性被当做权力运作的必要条件。相比对权力的传统理解,福柯描绘了一种新的权力形式......它不是压制主体性,而是促进、培养和鼓励主体性,福柯认为这是最有效的权力机制(Miller,1987) 福柯这样论述了权力的创造性:“是什么给予权力控制,是什么使其被接受,这个简单的事实就是,权力不是一个说不的力量,而是通过创造事物、引出快乐,并形成知识和话语而运作。它必须被认为是一个富有创造性的网络,不同于压制性的负面情境,这个创造性网络贯穿整个社会身体 。”(Focault,1979:36)"
  • "社会工专业在治疗职业中属于通识性专业,它的实践始终不变地包括关怀、治疗和保护三种特质。它的形象是仁慈的,它的功能是管理对有需要人士的帮助。通过精神治愈,社会工作巩固了补会上有关个人行为和主观状态的标准。同时,它尊重个人自决和个体自主性。因为其塑造、控制人们思想和行为的权力大都被策略性隐蔽起来了,这样,社会工作的目的就不太确定。社会工作的从业人员大都是女性,她们在一个男性主导的助人专业里的位置就成问题了,因为她们角色位置的模棱两可性以某种方式被男性放大了。社会工作人事结构的女性化说明了这个事实——尽管社会工作的功能是基本的,其权力也很大,但是它的影响被掩盖了。它的领域总是受到威胁,它的具体分支领"
  • "社会工作锚住的现代性已经破碎,让路给后现代的洪流和粗暴的不确定性,我们需要通过福柯式的对真理的探求,来重新塑造社会工作的未来。"
  • "作为社会科学和作为权力的社会工作 现代社会工作被其实践者和公众当做一种社会科学看待。它努力获得了科学特征。它的历史和叙事被包装成社会科学的语言和分析过程。然而,人们通常并不认为社会工作是当代民主资本主义国家对权力进行合法化的主要社会制度。自从英国、法国和美国革命以来,政府逐渐相信,为了进行治理,国家权力必须建立在民主的公共支持基础上(Foucault,1980:Wo-lin,1988)。在民主制度下,公共秩序是通过许多方法来实现的,公开的强制只是最后的手段之一。极权主义制度已经是非法的。现代国家必须使其公民正常化,把大量的城市多元人口组织到工作场合,这样才可以提供给公、私企业足够的员工,维持经"
  • "“管理照顾”方法已经取代了常规社会服务机构的个案处理方法。对于社会修复技术,存在太多的相互矛盾的潜在意义,而这些复杂的意义被媒体过度简化了,媒体在不断地传播和放大有关偏差者和助人者之间的故事。公共意识充满了错误的信息和虚假的期待,这些错误信息和虚假期待成为政治决定资助什么社会福利项目的基础。"
  • "社会工作坐落在这样一个社会空间,在那里人们处理他们自己和他人的生活问题。它是强化美国个人负责的主流意识形态的主要机器。而作为一种人文观念的美国个人主义意识形态,已经被美国政治中保守的政治意志提升到独特的核心地位。这个观念坚持认为,“你可以做到,你可以拥有,你自己能够把你自己的行为协调起来去获得技术、去学习东西、跟随你的生活做好它!”这就是当代个人主义实践中的本质,一种现代教条来肯定这样一种信念:个人的利益是并且应该是伦理准则,也就是说价值、权利和义务都来自个体。社会工作广义来说就是以一种使其可信的方式,来传播个人主义意识形态。推动社会工作的各种心理辅导类型发展的动力,就是在当中放置个人主义的价"
作者简介
阿德里娜•S.•尚邦 多伦多大学社会工作学院副教授,教授理论、临床实务和研究方法论。她正在对社会工作专业进行批判反思性理解。基于《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书(和阿兰•欧文合编),她从临床行动和制度性安排的交叉点上对微观实务进行了考察。她还参与了两个项目,一个是关于临床对话的,另一个是关于搭建苦难幸存者的社区和社会联系意义桥梁的。 阿兰•欧文 1998-1999年度是宾夕法尼亚怀登那(Widener)大学社会工作教育中心的教授。他曾经在多伦多大学社会工作学院担任副教授15年。他的研究和教学兴趣主要在社会工作历史和哲学、社会福利、社会政策、当代流行文化对社会工作的影响等方面。他和阿德里娜•S.•尚邦一起编辑了《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书,和唐纳德•贝拉米(Donald Bellamy) 以及哈瑞特•帕森斯(Harriet Parsons)一起撰写了《邻居:多伦多市中心的三个社会安置中心》(1995)一书,也是《世界的医生:布鲁克•基斯伯姆(Brock Chisbom)的生平》(1998)一书的作者。 劳拉•爱泼斯坦 1996年9月去世,曾是芝加哥大学社会服务行政学院的荣休教授。她自从1973年起就在那里教书。她以她和威廉姆•里德(William Reid)共同发展的社会工作任务中心流派而著名,出版过《任务中心个案工作》(1972)、《任务中心的实践》(1977)。她把她的工作扩展成简捷治疗模式(参见《帮助别人:任务中心流派》1980、1988年版和《简捷治疗和对任务中心流派的新看法》1992年版)。自从20世纪80年代后期以来,她就沉浸在对社会工作基础的重新考验的一个大型批判性历史项目——名为起源/治疗理念的项目。她在这个领域不断地进行演讲和写作。
目录
导 论
一个批判的视角
福柯思路的社会工作读本
这本书不是什么
第一篇 不同视角下的社会工作

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用户评论
《等待福柯:社会工作和生活的多重真理》这一篇质量不错,将尼采、贝克特和福柯在一个维度之下(批判启蒙主义的现代性)进行解读; 《社会工作、社会控制和正常化:和福柯的圆桌讨论》是一篇很好的历史文献,值得阅读
写得蛮好也挺有启发意义,不过感觉需要足够有关福柯的知识储备才好…硬读有点头大
内容真的好,翻译一言难尽。
打开格局🖖
就单纯吐槽一下:译者真的挺让人讨厌的。并没有人关心你读不读福柯,你那点关于福柯或中国的浅白观点加上你那直白平庸的文笔,写出来只会让读者替你感到尴尬。劝一句,水平有限,就乖乖地做个单纯的翻译好了,不要添油加醋地借着别人的著作阐发你的所谓“观点”。
读了两章,很有启发
社会工作必读书,在理论和实务方面都引发了一系列的思考和深入探讨。
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