男性统治

[法]皮埃尔•布尔迪厄(Pierre Bourdieu)

出版时间

2011-12-01

ISBN

9787300146324

评分

★★★★★
书籍介绍

布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系:统治者将他们的价值观念强加给被统治者,被统治者不知不觉地参与了对自身的统治,这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级,从实践上为妇女解放提供更大的可能性所作出的努力。

皮埃尔·布尔迪厄是当代法国最具国际性影响的思想大师之一,现任巴黎高等研究学校教授,法兰西学院院士。早在1972年布尔迪厄就已出版了经典的社会学著作《实践理论概要》,1975年布尔迪厄创办了《社会科学的研究行为》杂志,1980年布尔迪厄出版了另一部重要著作《实践的逻辑》,这部著作的英译本出版于

1990年,布尔迪厄80年代末在美国芝加哥大学的讲座内容《反观社会学的邀请》则发表于1992年。布尔迪厄的国际性学术影响是从80年代后期开始急速上升的,进入90年代后非但势头未减,而且后劲十足。

目录
第一章 一种放大的图像
身体的社会构造
统治的归并
象征暴力
象征财产经济中的妇女

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用户评论
布迪厄的书,总让我对法语有种自信的觉得能看懂的感觉,哈哈,即使看着中文版~~
所谓男性统治的意味并未严格局限在性别划分中,布尔迪厄将它纳入场域、习性、象征资本的理论框架里,“男性”作为一种性别观念通过他的书写被扩大外延,处于被统治地位的除去女性之外,更包含男性特质不甚分明的那些“男性群体”,并通过家庭、教会、学校使这种象征统治不断巩固与再生产。
没新意= =
看完李泽楷和梁洛施以及他和其她女娃们间的爱恨聚散的报道后,有木有觉得这些女娃很像是可以被生产、分配、交换和消费的商品?这种男女之间的统治关系太悠久了,统治者将他们的价值观强加给被统治者,被统治者不由自主的参与了对自己的统治。有的时候,我是不忍心一味责备女娃的拜金,因为文化已经深入骨髓的明示我们服从男人是女人的本性,很想知道这种天性是从什么时候开始的?你也许会拿出人类学、社会学的权威著作告诉我说,你看这就是男女的天然分工。但是所谓的权威又有多少是不带偏见的呢?
我觉得作者还是蛮尖锐的。他讲得不仅是性别是否为建构,而是说即使你意识到了这一情况、转换了意识形态,也无法跳脱出来,因为男性统治通过象征暴力渗透到了每一层面。可以与《缠足:金莲崇拜盛极而衰的演变》参照阅读。
这翻译给我读生气了
权力结构具有这样一种客观的倾向,即通过非历史的历史作用,将历史中看上去偶然的、随机的、遗传的性质“打造”成定然的、绝对的。这种非历史的历史作用机制(如家庭、教会、学校)随不同的历史阶段而变化,但作用的结果却始终相同——打造了男性统治的中心原则,不仅使社会的各种次方面显性地或隐性地服从于该原则,而且使受统治者本身在实践经验(包括认识结构和实践期望)中吸收、同化,并不自觉地迎合了该原则,从而让男性统治的原则看上去如此客观,以至于颠倒了历史的因果律,形成了“诅咒的逻辑”,仿佛就是因为女性的懦弱、温顺、恭敬、退避、隐居、服从,才使得男性在社会中占统治地位。但布尔迪厄通过详尽地分析伍尔芙的小说《到灯塔去》,来揭示男性也是男性统治的受害者,这正是”统治者被其统治所统治“,如所谓的”男性气概”。
真的不想看了,翻译问题
看到最后告诉我们,即使你意识到男性对女性的统治,也无法跳脱出来。我一女的:???
虽然是自媒体大V们科普过多次的书,在那个时代还是有跨时代的意义。以及真诚坦率果然是研究学术的利器。
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