书籍介绍
本书是20世纪80年代出现的一部重要的文学理论著作，着重论述了文学作品中小说人物性格的二重性与多重性。在20世纪80年代以前的文学作品中，人物形象的塑造过于单一化，基于教化的目的，正面人物写得绝对好，反面人物写得绝对坏。这种扁平形象既脱离生活真实也背离人性真实。《性格组合论》作者对人与文学进行了深入思考，提出并论证了人物性格的二重组合原理，阐述人性是极为丰富的内在世界，性格是极为复杂的心理系统。而性格运动则是一种双向逆反运动，它既是明确的又是模糊的。本书还从人物塑造的审美角度对世界小说史和中国小说史进行考察与评价，提出许多独到的见解。
本书出版后反响热烈，影响深远，是1986年中国十大畅销书之一，曾获“金钥匙”奖。
AI导读
核心看点
- 提出人物性格二重组合原理，打破扁平化塑造
- 论证人性是灵肉一致、善恶交织的复杂系统
- 从审美角度考察中外小说史，见解独到深刻
适合谁读
- 文学理论研究者及高校中文系相关专业学生
- 对人性深度、心理学及人物塑造感兴趣的读者
- 希望提升文学鉴赏力与写作技巧的创作者
读前提醒
- 全书论证繁复，部分章节略显啰嗦，需耐心阅读
- 建议结合具体文学作品案例，辅助理解抽象理论
- 不必强求通读，可重点研读核心观点与精彩案例
读者共识
- 理论奠基性强，对理解文学中的人性极具指导意义
- 行文风格老派，部分读者觉得枯燥且反复论证
- 虽出版较早，但其关于性格复杂性的观点不过时
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现实主义走向自己的高峰之后，，陀思妥耶夫斯基又把现实主义推向另一个领域，这就是鲁迅所说的“灵魂之深”的领域。这位奇特的作家默默地向人的灵魂深处挺进，把人灵魂深处的痛苦作为自己的鉴赏对象，残酷地对自己笔下的人物进行灵魂的审判，硬拷问出善中做包藏的恶，恶中所包藏的善。"
- "因此，人性就有了以社会性为主要特征的自然性和社会性的双重内涵。因此，他认为灵与肉不是二元的，而是一元的，正常的人，应当是灵肉一致的人。他针对古人的灵肉二元观发表这样的意见：“古人的思想，以为人性有灵肉二元，同时并存，永相冲突。肉的一面，是兽性的遗传。灵的一面，是神性的发端。人生的目的，便偏重于在发展这种神性。其手段便在于灭了体质以救灵魂。所以古来宗教，大都厉行禁欲主义，有种种苦行，抵制人类的本能；一方面却有不顾灵魂的欢乐派，只愿”死便埋我“。其实两者都是趋于极端，不能说是人的正当生活。到了近世，才有人看出这灵肉本是一物的两面，并非对抗的二元。兽性与神性，合起来便只是人性。"
- "性格的深邃，就是展示灵魂深处这种不断地突破自己（不像自己）又不断回复自身（象自己）的双向逆反运动过程。一个具有丰富个性的人物性格，总是不断地突破自己，背离自己，同时，又总是要克服这种突破和背离，从而产生人物的内心世界的冲突、动荡、不安，而人物的个性正在这种冲突中得到生动的表现。"
- "把情欲视为美的文学中，又可分为下列三种基本模式： （1）把性欲与美等同化 （2）视为人类的生命进入青春期的萌芽 （3）作为对世俗偏见的挑战"
- "另一类则是把自然情欲放在丑的范畴中来描写的。这一大类又有许多种模式。例如： （1）视情欲为万恶之源而无情地加以鞭挞。 （2）把情欲作为揭露坏人的工具。 （3）把情欲作为揭露坏人的工具。"
- "如果我们把这些态度归纳成一些模式，至少可以看到下列几种： （1）憎恶型 （2）欣赏型 （3）冷漠型 （4）宽恕型 （5）调侃型"
- "纯粹的肉的交流是动物，纯粹的灵的交流是神明，只有灵与肉的交流才是人，才是最真实、最深邃的交流"
作者简介
刘再复，1941年出生于福建南安刘林乡，1963年毕业于厦门大学中文系并到北京工作。曾任中国社会科学院研究员、中国文学研究所所长。曾在美国芝加哥大学、美国、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学及香港城市大学、台湾中央大学、台湾东海大学等校担任客座教授、讲座教授与访问学者。现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授、美国科罗拉多大学客座研究员、韩国檀国大学客座教授。著有《性格组合论》、《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《放逐诸神》、《罪与文学》（与林岗合著）、《现代文学诸子论》、《高行健论》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《传统与中国人》、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《刘再复散文诗合集》、《人论二十五种》、《漂流手记》九卷等39部学术论著和散文集。作品已翻译成英、日、韩、法、德等多种文字。
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