![理性与自由 - [印]阿马蒂亚·森](https://static.book345.com/covers/s/9787300074467.jpg)
第一部分 一般性导论
第1章 引言：理性与自由
第2章 社会选择的可能性
第二部分 理性：形式与实质
第3章 选择的内在一致性
第4章 最大化与选择行动
第5章 目标、承诺与认同
第6章 理性与不确定性
第7章 非二元选择与编好
第三部分 理性与社会选择
第8章 理性与社会选择
第9章 作为社会选择基础的个人偏好
第10章 社会选择与正义
第11章 规范选择中
第四部分 自由与社会选择
第12章 自由与社会选择
第13章 最低限度的自由
第14章 权利：表述与结构
第五部分 观点与政策
第15章 位置客观性
第16章 论达尔文的进步观
第17章 市场与自由
第18章 环境评估与社会选择
第19章 成本收益分析方法
第六部分 自由与社会选择：阿罗讲座
第20章 机会与自由
第21章 过程、自由与权利
第22章 自由与机会评价
人名索引
主题索引
编辑推荐：
在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上，森是一位无可怀疑的大师。
——肯尼思•J•阿罗 1972年诺贝尔经济学奖得主
在现代经济学中，阿马蒂亚•森占据了一个独特的位置。他是一位杰出的经济学理论家，在社会选择领域和福利经济学上堪称世界性的权威。他还是发展经济学的一位领袖人物，在贫穷国家中投资的效率评价以及饥荒研究上做出了开创性的贡献。与此同时，他对经济学持着一种相当宽泛的观念，他的许多成就拓展了经济学家的视野。
——A•阿特金森
森的思想就像探照灯一样，能够极其清晰地阐明事物的本质；对于别的学者通常视为理所当然的假设，他却能天才般找到其中的错漏之处。
——罗伯特•卡森
森的分析锐利而透辟，并且具有辨析微妙而模糊的概念的天才，再加上惊人的广博学识，所以这些，使得他提出的概念与论断具有直接的政治意义。
——伯纳德•威廉斯
在那些通常视为难解的思想领域里，森却具有非常敏锐的智慧……任何一个对自由、平等和正义感兴趣的人都会从阅读他的书中获益。
——理查德•J•阿尔内森
阿马蒂亚•森（Amartya Sen）是1998年诺贝尔经济学奖获得者,也是第一位获此殊荣的亚洲人。他1933年生于印度，现在仍然保持印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产，他对全世界各地遭受苦难的人们深切关心，享有“经济学的良心”的美誉。森的思想已经产生了重大影响，联合国出版的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼思•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上，森是一位无可怀疑的大师。”
阿马蒂亚•森的代表作《以自由看待发展》已于2002年由中国人民大学出版社出版，最新力作《身份认...
- 深入剖析理性选择的内在逻辑与形式
- 探讨自由在社会选择中的核心地位
- 拓展福利经济学与社会选择理论边界
- 经济学与社会学专业研究者
- 关注福利与正义的哲学爱好者
- 希望理解理性与自由关系的读者
- 书中包含大量形式化逻辑推导
- 建议结合阿罗不可能定理背景阅读
- 需具备一定经济学基础以理解概念
- 理论深度极高，阅读门槛较高
- 文献引用丰富，展现作者深厚学养
- 虽难读懂，但极具启发性和思想价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "将不变性作为观察结论的客 观性的要求是基于这样一种事实，即我们可以检验这种观察能否被处在相似位置上的他人所复制还有一个更为基础的问题是，我们能否做到在与反思的观察者无关的情况下思考世界如其所“是”的情形。在这里我将回避这个深刻的形而上学问题。即使根据传统的对现实世界的理解，位置客观性也必须是科学的一个重要部分。如果对象的观念不能离开观察和反思行为的话，位置客观性将会更为重要。 观察无疑是建立在位置的基础之上，但科学推理当然不能仅仅依据从一个特殊的位置所观察到的信息。因此有必要进行所谓的“跨位置”评价（ trans- positional assessment）一吸收不同位置的观察结论同时又超越"
- "用托马斯・谢林（ Thomas Schellig）的话来说，博弈论的思考还指明这一观点，“胜利”就是“根据个人的价值体系的收益。而我们只能通过讨价还价、双方的配合以及避免双方损害行为等途径来取得胜利”（1960，p。4-5）。"
- "位置选择：不同备选方案的排序有可能依赖于它与菜单中其他方案的 相应位置。比如说，当我们从蛋糕中取出一块时，一个非常喜欢蛋糕的人 可能为了避免让人看上去过于贪吃，而不去取最大的一块。他除了不取最大的之外，仍然试图取尽可能大的，也就是第二大的蛋糕这类选择 违背了二元性甚至还有属性（基本收缩一致性）的条件。如果有三块蛋 糕，分别按降次大小排序为a大于b，b大于c，并组成菜单（a，b，c）， 此人将选择b，并从（b，c）中选择c。 在这类行为中并不存在任何的“非理性”因素，虽然这些选择都违背 了属性a和二元性。同理，一个人不会决定从餐后的果篮中取走最后一个 苹果，而是会决定取许多梨子中的一个，虽然她可"
- "第7章非二元选择与偏好 自由的价值：个人享有的自由依赖于他所面对的菜单的性质。行动方案的选择也可能受自由范围的影响。比如说，当一个人可以读任意一种报纸时，他也许会选择阅读某一种报纸，但若他被强迫阅读那种报纸并且不允许读其他报纸时，他就可能抗议并拒绝读任何报纸。"
- "苏格拉底的“未经省察的人生没价值”之语或者略带夸张，但对如何明智地选择生活方式的省察绝不能与理性选择完全无关。“工具理性主义者”是这样的一个决策专家，当他看到一个人用一把极钝的刀在剁他的脚趾时，便冲上去提出建议，刀若更锋利更能有效地实现他的目标。 相对于预测行为的工具理性，规范环境中的理性假设也许更多的是一种限制，因为这种批判性省察也许并不需广泛使用。但也未必尽然，因为讨论和交换，甚至还有政治主张，都有助于价值观的形成和修正。正如弗 克・奈特（1947，p。280）所指出的，“价值观是通过讨论オ得以形成、验证和认可的，而讨论是一种社会的、知识的和创造性的活动”。事实上，布坎南的主张（1954a"
- "很难认为我们可以真的不必重视每个人所一致希望并将选择的事物。这尤其将引发丹尼斯・缪勒（ Dennis Mueller）所提出的问题 如果理性的、自利的个人产生了帕托无效的结果，他们是否能确证自由的权利呢？……如果一部宪法只是一种公民之间缔结的用以规定该政治制度的契约形式，并且这一契约为所有人所接受，那么，只要公民是理性的并且是自利的，宪政权利就必定是帕累托有效的。（1996，96-97）"
- "我们所观察到的内容取决于我们相对于观 察对象的位置（ position）。我们决定相信的内 容受我们所观察到的内容的影响。我们决定行动的方式又与我们的信念相关。位置相关的观 察、信念和行动对我们的知识和实践理性来说 处于中心地位。认识论、决策论和伦理学中的 客观性必须考虑到观察的参数相关性和基于观 察者 位置的推论。"
- "客观评价的 主题可以是对象从一个具体的观察位置上显示的方式。观察的内容可以根 据不同位置而彼此有差异，但是不同的人可以在相似的位置进行观察，并 得出相同的结论。当然，这种位置参数并非一定是场所（或与任何空间位 置相关的），它还包括：（1）任何影响观察的条件，（2）任何在参数上适 用于不同人的条件。根据这种广泛的含义，不同类型的位置参数包括 短视、色盲或通常视力；通晓或不通晓一门特殊的语言；理解或不理解 些具体的观念；能或不能计算。观察的客观性必须是一个与位置相关 的特征：不是“来自乌有乡的观点”，而是“来自确定的某个地方的” 观点。 但如果位置相关性仅仅只用于直接的观察，那么除了那类特殊的陈 "
