书籍介绍
翻开这本1930年代的演讲集，最先撞进眼里的不是宏大的救国口号，而是一种近乎执拗的
作者简介
罗家伦，1897―1969, 浙江绍兴人，字志希。1917年入北京大学，曾参与发起组织新潮社，创办《新潮》月刊，积极参加五四运动。1920年后赴欧美留学。1926年回国后任清华大学、中央大学校长，国民党中央党史编纂委员会副主任委员、驻印度大使。1950年到台湾后，任国民党中央党史编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“总统府”国策顾问、中央评议委员。著有《科学与玄学》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》等。
AI导读
核心看点
- 五四领袖罗家伦演讲稿集，呼唤青年树立科学人生观
- 提出弱是罪恶、强而不暴是美，倡导强健体魄与文明头脑
- 强调同情心与侠气，主张以创造欲取代占有欲，完善人格
读者共识
- 文字激昂流畅，兼具理性与激情，具有跨越时代的感染力
- 虽部分论述略显空泛，但核心思想对当下青年仍有启迪
- 被视为经典励志读物，有助于重塑青年的责任感与担当
精彩摘录
- "现在中国的社会已经堕落到一个残酷的社会，一个最缺少侠气的社会。中国人常讲“恻隐之心”，“不忍人之心”，而事实上的表现，却正相反。我们可以从下几方面来看：第一是同情心的缺乏。……因为同情心的缺乏，于是形成一种普遍的社会心理，以为事不干己，绝对不管，因而社会上无公是公非可言，也缺少急公好义之人。……因为同情心的缺乏，所以牺牲精神也就堕落。……在世衰道微的时代，因为同情心的缺乏，是非观念的不明，赴难精神的低落，才往往使有心人不得已而提倡“任侠”。"
- "何以弱是罪恶？我以为弱的罪恶有三：第一就是贼天之性，对不起天赋的一切。第二就是连累他人。第三就是纵容强者作恶。 怎样才能称为强者？强者有三个基本的条件：第一要有最野蛮的身体。其次，只有最野蛮的身体还不够，还要有最文明的头脑。再次，还要有不可征服的精神，强者一定要有坚决的意志，能过意志的生活。 强者的哲学，第一是接受生命，接受现实。第二是不依赖。第三是接受痛苦，而且欢乐地接受痛苦。第四是勇敢地在危险中过生活。第五是威严的生，正义的怒。第六是殉道的精神。"
- "我以为真正的荣誉，必须具备以下几个条件：第一，必须能维持生命的尊严。第二，必须能有所不为。第三，必须是自足的，也是求诸己的。第四，必须自尊而能尊人。总而言之，荣誉就是人格，是人格最光荣的完成。"
- "创造欲（Creative impulse）与占有欲（Possessive impulse）本来是并存在人性中的两种力量。前者发展则社会前进，后者发展则社会衰落。 现在我们所注意的，乃是我们对于创造和占有这两种现象的道德判断，也就是我们的人生态度。这判断是清楚的，这态度是正确的，就是： （一） 创造是人类天才最高的发挥； （二） 我们要有而不占，我们的有是为创造而有； （三） 我们的有只能以适合于简单高尚的生活为限，断不能建筑自己的快乐在人家的痛苦上。"
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用户评论
丁酉鸡年阅读任务结束，以丁酉年生人罗家伦先生作结，倒是快事
很实用很具体，但修行那么难，我只会看看而已。
难得推荐要看的书
在中国青年上看到的文字吸引我。
强是美
处处洋溢着积极向上、刚健有为的青春气息
感慨颇多
值得推荐
这本书是真的写给青少年的，很值得青年来读这本书。是非常具有励志作用，也是讲述了一种人生观，特别不错的书。
为之而热血沸腾，我的新人生观的框架。。
读完罗家伦《写给青年》，尽管我的青春期很长，至今仍在青春期，发觉这本书并非是写给我的。而这些五四以新青年出道的，不管是看了几多外国书，习得国外几多新鲜理论，但从骨子里，其实还是以儒家自命的。故其心志昂扬，言语恳切，但是这种教人天天向上的文字，始终与我无缘。故整本书读下来，对于《恢复唐以前的形体美》一文，颇多致意焉。而我也的确热爱《诗经》中“硕人其颀”庄严的女子，魏晋中“惊鸿游龙”活泼的女子，唐诗中“清水芙蓉”天然的女子。的确自宋以后，把女性给物化并弱化了。以前读了一本《英雄末路与美人迟暮》，所见略同，或许亦由此而生焉。
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