AI导读
核心看点
- 剖析互联网时代个体孤独与群体狂欢的悖论
- 批判电视等大众媒体对个体精神的麻醉作用
- 探讨数字媒介如何重塑人际交往与自我认知
适合谁读
- 对互联网文化与社会学现象感兴趣的读者
- 关注媒介变革及其对人性影响的思考者
- 吴伯凡及《冬吴相对论》的忠实听众
读前提醒
- 本书成书于上世纪末，需结合当时互联网萌芽背景阅读
- 作者引经据典，建议耐心品味其哲学视角的深度分析
- 关注书中对传统媒体批判与网络新形态的对比论证
读者共识
- 具有超前预见性，深刻洞察了网络时代的本质
- 哲学背景深厚，文字充满思辨色彩与人文关怀
- 虽部分观点略显晦涩，但整体极具启发与阅读价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不少人都有“相识满天下，知己 有几人”感受。这表明两个“自我”的交往要比两个“自我”的躯壳之间的“交往”难得多。当我对我的“自我”所知甚少时，我也不不可能知道别人的自我。两个心智浅陋的人是无“知心”、“知音”可言的。 当两个人相见时感到相知相契时，总有一种相见恨晚的感觉。事实上，一切有价值的“相见”都是“晚”的，相见者在相见的一刻都有一种似曾相似的感觉，因为在这相见之前两个人都不自觉地为这次相见作了长时间的、细致的准备，都不自觉地等待着这一刻。 沟通，说到底，是心有灵犀一点通，是行家里人之间的一种默契，是两个深得其旨的人在目光相遇时发出的会心的微笑，而不是一个知情者向不知情者，一个内行向一个外"
- "在那些数不清的晚会上，永远是那些烂熟的面孔，烂熟的歌舞升平和插科打浑。一个男人或女人身着异装，一手拿着麦克风，一手做着比婴儿的动作还要单调、还莫名其妙的动作，唱着永远似曾相识的悲悲切切或闹闹哄哄的歌曲，一群好似来自《西游记》里的“盘丝洞”的女子围着他或她重复着乏味到荒诞的舞蹈动作。或者，两三个人凑在一起，模仿贫穷、落后地区或暴富地区人的口音，兜售一些拿肉麻当有趣的笑料。"
- "每个人在低级的欲望和趣味上都是相似的，但他们每个人的整体人格和品位又是有天渊之别的，正如鲁迅说的，人与人的差别，常常大于人与猿的差别。电视之所以是粗俗的，不是因为看电视的人都是粗俗的，而是因为它总是让看电视的人以粗俗的状态来与它接触，让人逐渐习惯于、沉溺于这种状态，并且以为这种状态是正常的而且是唯一正常的状态。 电视台早已经估算过什么节目是一般观众最可能点播的，比如有70％的观众只点播电视台所备节目的5％，所以电视台尽可能满足这70％的观众的口味，并且努力使“70％”在下一段时间内提高为80％或更高。在这里，多数人的兴趣压倒少数人的兴趣，大众化的品味压倒个人化的品味仍然是普遍通行的原则。"
- "应该承认，不少人陷入“死读书，读书死”状况中，与印刷媒体（文本）本身的特性有关。印刷媒体不仅在外在形式上是“死”的（按固定的页码装订），而且从内容上说，一本书在很大程度上也是一本“死书”。 每一本书的作者都有意无意地在书中自圆其说，有意无意地使自己的观点显得是独一无二的。如果他不执着于他自己的视角，而是对一个问题采取散点透视的方式来进行讨论（兼及所有人的视角），那么他写出的书往往是一大堆莫衷一是、缺乏主见、人云亦云、非驴非马的文字。最要命的是，如果他是一个喜爱较真儿的人，他会发现他的观点在不断变化，既有的观点需要不断修正， 以至于他觉得他要写的这本书到他离开人世时也写不完，即使他在生命的最后一"
- "人不同于物（无论是“物体”还是“植物”、“动物”）的最主要标志在于他的存在状态是异质性的，他的需要是多重的（如马斯洛所揭示的那样），而“物”的存在状态总是单一、固定的。一个人高尚的人不在于他没有庸俗、低级的欲望，而在于他不沉溺于那些欲望。一个人高雅不在于他从不看电视，而在于他决不会迷恋电视，因为他感到生活中有更好的东西强烈地吸引着他。他甚至感到电视的内容算不得邪恶，而只是感到那些东西有些滑稽，提不起他的兴趣。他知道，流行歌曲之外还有音乐，电视剧之外还有文学。他知道红土和白萝卜自有其用处，但红土不是朱砂，白萝卜不是象牙。更重要的是，他只想使自己与正派和高雅的人达成一种默契和会意，而决不想在庸俗人"
- "将人以欺骗性的轻松愉快囚禁在一种被奴役的状态，使被囚禁者失去认清自己所处位置的灵魂和和双眼，心甘情愿地滞留在自己的“囚室”，即让被囚禁者都成为乐不思蜀的阿斗，在生存状态上自得其乐地做一个留级生——这就是“按摩”的本质。"
- "佛洛姆指出，吸烟对于人的“好处”是，它能在很大程度上占有人的感觉器官，使人的感觉器官有事可做。另外，当人吸烟时，人就进入一种“若有所思”的状态（人们习惯于认为抽烟就意味着抽烟的人陷入了沉思状态或复杂的情感状态）。其实，抽烟并没有丰富人的感觉和思想，而只是让人子骑行地相信自己在感觉和思考着什么，使人免于直面自己无所事事、无所用心的状态。它是人发明的种种偷懒、消遣的方式之一。"
- "一个人吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问“有什么新闻？”好像全人类在为他放哨。……于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；而他一点也不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛早就是没有瞳仁的了。——梭罗 正是因为我们早就没有真正属于自己的眼睛了，我们只好用一双大家公用的眼睛来“看”东西。吸引某个人的眼睛，就意味着吸引所有人的眼睛。如果不用这双眼睛，或者这双眼睛前没有可看的东西，大家就会一齐生活在黑暗中，乏味难耐，苦闷难耐。 massage in the mess age必然意味着message in th"
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用户评论
经典摘要请见：http://slurry.4ewriting.com中的赏文阅幕栏目。
原来是伯凡写的
预见性
孤独的狂欢有两个意思：一是孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独；二是人们在网络时代会从孤独到狂欢再到孤独如此循环。这本书生动分析了网络的文化特征，可以看作是《理解媒介》和《数字化生存》的解读，博学的吴伯凡先生有着哲学教育背景让文本充满了深意，这本上世纪末的书仍值得研读。作者相信（连接网络的）电脑能够结束“大众时代的按摩”，但我看来网络更让人容易沉浸在“按摩”之中——因为你可以定制你想看到的东西而排除厌恶的。在这个以变为不变的网络时代，谁也不知道新的“颠覆式创新”何时会来，网络这个依然神秘的大海正等着新的弄潮儿。
原先想给差评的，但是鉴于是1998年的书，价值就上升很多。不过“电视消亡意味着大众文化消亡”不能认同。不晓得为什么豆瓣评分这么高。
本来就因为这本书去读理解媒介的，结果发现他讲得更清楚。很有趣的一本书。
（大三读毕）电视到pc,按摩变挑战2021.1.24(1/4)
用手指奔跑地cyber时代，如羽毛般空虚2021.9.15
慢慢走，欣赏啊。
一个冷的，乐观的媒介语言。
或许，十多年前看到这本书，我给的评分会高一点。
偶然在喜马拉雅发现，冬吴相对论新一季开播一段时间了，听着几级，也找不到几年前的感觉了。
是节目老了，还是口味变了？
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