书籍介绍
本书系《中国古代天文知识丛书》之一。中国古代天文学家将星空划为三垣二十八宿共三十一个天区，对每一个天区的星座、星名及其功能都做了安排，但对今人而言，这些星座、星名显得佶屈聱牙，它们的功能更是难以理解。本书作者积数十年研究，以齐全的资料、缜密的思考，以十二月昏中星为线索，对全天肉眼能见的主要星座的位置、大小、形状及其功能做了系统介绍。本书是学界揭示中国星座文化内涵的第一部著作，含有独到的见解和深厚的学术底蕴，书中还结合星名引用了近百个神话故事，佐以几十幅插图，对中国古代星空、星名的含义和来历做了详细的分析，内容丰富，图文并茂，生动有趣，是一部帮助读者认识中国古代星空的很好的入门书，也能给天文学史研究者、历史研究者提供新的视角。
陈久金，男，1939年12月生，研究员，南京大学天文系毕业，原中国科学院自然科学史研究所副所长，20世纪中国科技史界代表人物之一。在中国古代历法、天文学、天文起源和中国少数民族天文学史等方面有精深的研究，出版著作三十余部，发表论文百余篇，校点出版古籍一百余万字，还参与了“夏商周断代工程”和“中国科学技术典籍通汇”编撰等国家重大科研课题，并在天文学与天文学史的科普方面做了大量工作，为弘扬祖国优秀传统文化做出了积极的贡献。
精彩摘录
- "随着加入华夏联盟民族的增加，为了更精确地区分季节，天文学由二象发展成四象，它象征着四季星象，对应着华夏地区的四个主要民族。在远古时，这些民族各有自己的分布地域，就是所谓的东夷、西羌、南蛮、北狄。东夷自古就分布在中国东部的沿海地区，占有山东、江苏的北部、安徽的北部、河南的东部等地，他们以龙为图腾，古代称之为太昊民族。后来随着民族的融合和繁衍，又从中分衍出少昊族，他们以鸟为图腾，并逐步向南、向西迁移，故有南方少昊之称，他们与南方的苗蛮集团杂居和融合，成为以鸟为图腾的民族生存的根据地。 古西羌生存的根据地在甘肃、陕西和四川的西部一带，逐渐向四面发展。其中有一支可能分为炎帝族、黄帝族两大支系向东发展，"
- "三垣，包括天极附近的紫微垣，居于北天中央的位置，故称中宫或紫官;太微垣在紫官的东北脚，它下临翼、轸、角、亢4宿，上接北斗七星;天市垣下临房、心、尾、箕，上与织女、七公相接，它与太微垣中间隔着大角和左右摄提。三垣各有左右垣墙为界，界外附近，也有若干相关的附座。紫微垣有39个星座，太微垣有20个星座，天市垣有19个星座，三垣共有76个星座。 二十八宿如刀切西瓜那样，沿着瓜蒂(即两极)将天球切成28块，它不仅包括各宿星座的自身，凡是落在每一块内的星座，都属于这个星宿范围之内的星座，如老人星虽距赤道很远，但仍属井宿的范围之内。当然，凡属三垣范围内的星座，按单独属三垣计算。东方七宿46个星座，北方七宿6"
- "毕宿八星，在北纬10°左右，形似爪叉。《诗.大东》朱注日:“天毕，毕星也，状如掩兔之毕。”经朱熹这一解释之后，毕星为捕兔的毕网，也就成为流行的说法了。当然。这种说法在朱熹之前就早已有之。西安交大汉墓出土的二十八宿之毕宿处，虽然残缺不清，但似乎也有掩兔之象存在，说明汉代人就已经有这种解释。从以上介绍可以看出，凡是星空中出现一个物名或人名，周围就会有一个与此相配合的环境，例如，在驭马星神王良星的旁边，就有驷马、策星、造父、天厩、车府等与其相配;有织女下凡，就有牛郎星与其相配;有银河流经，就有天船和驻守之官南河戍、北河戍与其相配等等。不过，星空中没有兔子星，要捕兔之毕网干什么?所以笔者认为这种解释是"
- "1892年，美国天文学家拍下了它的第一张照片。1921年，美国天文学家对比了30年前的新旧两张照片以后发现，这只“螃蟹”还在不断长大。人们推算出它的膨胀速度为1100千米/秒。从这块直径约7光年的星云不难推出，大约在900年以前，这块星云还处在一个极小的范围之内。事有凑巧，人们从中国的《宋史.天文志》和《宋会要辑稿》中也发现了相同位置上的超新星记载:“至和元年五月己丑(1054年7月4日),(客星)出天关东南，可数寸，岁余稍没。《宋会要辑稿》还说它昼见如太白，芒角四出，色白，凡见二十三日。于是，人们便将蟹状星云与中国的天关客星记录挂上了钩，认为它是公元1054年超新星爆发后留下的遗迹。由于西方"
- "一岁分为五季，每季坐在不同的厅堂，春季在东方苍帝之位，夏季在南方炎帝之位，季夏在中央黄帝之位，秋季在西方白帝之位，冬季在北方黑帝之位。就是说不管是五帝座中的任何一个帝座，都仍然是由天帝去坐.并不是除掉天帝之外，还有其他什么古帝去处理政事。这个概念是必须弄清楚的。普天之下，只有一个皇帝,普天之上，只有一个天帝。绝不能将天帝与天帝的座位弄混淆。太微垣内的五帝座是天帝一年四季在这五处轮流办公的地方，天帝领导和指挥着太微垣内诸大臣开展全国各地的行政活动。 p158"
- "古人对于黄道带的东南西北四方的划分，主要出于两个方面的考虑:首先是合于某一个特定时刻天空星座的分布方向，这个特定时刻就是中国古代岁首日的黎明时刻。人们在这个时刻来确定黄道带的东南西北方向。在这个特定时刻可以看出，苍龙星正位于东方，朱雀星正位于南方，白虎星正位于西方，玄武星隐没于地下不见，即位在北方。因此，这个黄道带的东南西北方是不能与季节完全相对应的。 我们只能说，太阳在星空背景上是沿着角亢氐房的方向按二十八宿的顺序自西向东运行的。当太阳运行到东方苍龙天区时，秋季到了;运行到北方玄武之时，冬季到了;运行到西方白虎之时，春季到了;运行到南方朱雀之时，夏季就到了。至于中国古代的天文学家为什么将位于"
作者简介
陈久金，男，1939年12月生，研究员，南京大学天文系毕业，原中国科学院自然科学史研究所副所长，20世纪中国科技史界代表人物之一。在中国古代历法、天文学、天文起源和中国少数民族天文学史等方面有精深的研究，出版著作三十余部，发表论文百余篇，校点出版古籍一百余万字，还参与了“夏商周断代工程”和“中国科学技术典籍通汇”编撰等国家重大科研课题，并在天文学与天文学史的科普方面做了大量工作，为弘扬祖国优秀传统文化做出了积极的贡献。
目录
用户评论
古人对于充满神秘色彩的星空一向保持着敬畏和渴望解读，这本书300来页，不用通过大部头的学术类图书就可以入门了解古代对星空的认识，这对以后阅读传统文化方面书籍很有帮助。
内容丰富，图文并茂，生动有趣，值得一读。
读懂中国星空，了解华夏文明。全书共有约一百个神话历史故事，将星座与文明联系起来，并不算枯燥
一本好书，值得品读。
这是一本帮助读者认识中国古代星空的入门书，是写给大众的星空之书
四星半。因为有不少书介绍西方的星空体系，所以有种西方的星座成为主流的感觉，这本书系统讲述中国的传统星空观，填补了空白，而且讲得比较好，考证引经据典比较丰富，论述有理有据，从星空分野涉及到古代的民族迁移、演变，很有看头。
如果这本书成书时间在《二十八宿》那本只前，那本就实无单独成书的必要，内容基本都涵盖在这本中，而且更加详实，从提出合理质疑到得出结论，中间有详细过程。
1、内容涉及是非常广泛，地理学，历史学，考古学，天文学，人类学，能跨界融汇到一本书里面，算是可以的了，每一章的叙述结构工整有序；
2、列举的历史案例引用了不少《春秋·左传》篇章，借此解释商周时期的事件，关于国师夜观天象的内容，不过是政客控制决策故弄玄虚的对号入座政治话术，封建迷信又官僚迂腐，作者自己也清楚就那一回事；
3、关于星宿，地理和氏族的分野复杂但有趣，图腾崇拜的地理特征和考古证据上不够显著，部分图腾的列举有生搬硬套的嫌疑，而中原分野整体勾勒也比较含糊；
4、作者列举的星宿历史例子未交代商周的年代背景（岁差）的问题，倘若以现代的角度去观察，结果会有偏差；
5、星宿的命名来源很广，有古地名，有氏族名人神话，也有星宿形状，命名背后的故事富有想象力且具历史意义，是领略前秦文明的好读物，打80分吧！
这快二十年过去了，比作者之前的那个版本，真心没有什么长进。
即2004年《星象解码》，2022年《天上人间：中国古代星座体系》
好书值得分享
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