![小的是美好的 - [英] E.F.舒马赫](https://static.book345.com/covers/s/9787220126536.jpg)
书籍介绍
这本1973年出版的经济学著作，最耐人寻味之处不在其理论严密，而在于它执意把'幸福'而非'财富'置于经济学的正中央。舒马赫提出佛教经济学的设想：人类应当用最少的消费获得最大的幸福，这与资本主义'以年消费量衡量生活标准'的笃信正面相撞。读者为之触动，正因它戳破了'消费越多越幸福'的常识——需求的无限扩张只会加深人对不可控外力的依赖，而张力恰是纷争与战争的根源。它适合那些对'增长'唱赞歌已感疲惫、愿重新审视自身需求的人。不过也要提醒：书中将'简洁'与'非暴力'挂钩、把东方古老智慧简化为某一面的做法，确有偏激与片面之嫌。它更像一记振聋发聩的提问，而非可照搬的方案。
作者简介
E.F.舒马赫（1911—1977），德裔英国经济学家，曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事。1933年毕业于美国哥伦比亚大学，22岁即留校教授经济学，是哥伦比亚大学历史上*年轻的学者之一。长期在英国政府部门担任经济顾问。创办英国中间技术发展公司，实践自己在本书中提出的“中间技术”。
他关注现实问题，从发展中国家的实际出发研究发展经济学，独树一帜，享誉世界。1973年出版本书，自此后6年再版12次，畅销百万册，至今仍然是发展经济学中的经典之作。
AI导读
核心看点
- 批判唯增长论，主张经济学应增进人类幸福
- 提倡小规模生产与中间技术，回归人性比例
- 融合东方智慧，倡导佛教经济学与可持续发展
读者共识
- 人文哲思浓厚，是充满生命力的经济学经典
- 对现代生态危机与异化现象具有深刻警示意义
- 部分章节翻译生硬，但核心思想依然振聋发聩
精彩摘录
- "我们都知道，有人大言不惭地谈论人类的兄弟情谊，却将邻居看作敌人。我们也知道，有人与所有邻居关系很好，但却对于特定圈子以外的所有人类群体持有惊人的偏见。"
- "斯诺勋爵谈论了“两种文化和科学革命”，并且表达了他的担忧：“整个西方社会的智力生活正在日益分裂成两个极群一一边是文学领域的知识分子……另一边是科学家。”他谴责这两个群体之间“相互不理解的鸿沟”，希望将其弥合。 恰好前段时间读到普里莫·莱维《他人的行当》里这么一段。作为化学家的他也曾致力于尝试弥补鸿沟：“我常常把脚步踩在连接（或应该连接）科学与文学世界的桥梁上，踏过一条于我而言非常荒谬的罅隙。有些人绞着双手把它称为深渊，却不去做任何填平它的尝试；也有好事者在做着拓宽它的事，就好像科学家和文人属于人类的两个亚种，相互不可理解，注定要忽视对方，不可能去互相滋养似的。” 我们的时代是科学时代，但价值观"
- "还是那句话，任何事情都无法得到“证明”。不过，如果现在有人说，许多富裕社会今天共同存在的严重社会疾病仅仅是暂时现象，有能力的政府（要是我们真能看到有能力的政府的话）可以加快科学和技术的应用速度，或者更加激进地使用刑罚系统，从而消除这些现象，你觉得这种说法具有多大的可能性和可信度？"
- "由于对智慧的长期忽视甚至排斥，大多数知识分子对于智慧一词的含义没有任何概念。因此，在尝试治疗疾病时，他们往往会强调疾病的原因。由于疾病源于用聪明取代智慧，因此任何聪明的研究都不可能治愈疾病。那么，何者是智慧呢？它在哪里？到此，我们终于说到了关键之处：你可以在许多出版物中读到关于智慧的论述，但你只能在自己的心里找到它。要想找到它，你首先需要从贪婪和嫉妒等事物的控制中解脱出来。解脱之后的平静一即使只是暂时的平静一可以带来智慧的洞见。除此以外，别无他法。 通过智慧，我们可以看到，以追求物质目的、忽视精神为主的生活是空洞的，无法从根本上满足自己。这种生活必然会使人与人、国与国相互对立，因为人的需求是无"
- "为了将非经济价值纳入经济计算框架，经济学家使用了成本收益分析方法。这通常被视作一种开明而进步的发展，因为它至少试图考虑那些可能被完全忽视的成本和收益。不过，这种程序将阳春白雪变成了下里巴人，为无价事物赋予了价格。因此，它永远无法理清形势，得到明智的决策。它只能导致自欺欺人，因为测量不可测量的事物是荒谬的，只能是复杂地通过预先形成的观念得到预先确定的结论；为了得到理想结果，你只需要为不可测量的成本和收益赋予合适的数值。不过，这种做法最大的错误不是逻辑荒谬性；更糟糕的是认为一切事物都拥有价格、金钱是最高价值的妄想，这是对文明的毁灭。 经济学合法而有用地在“给定”框架内运行，这个框架完全超出了经济计"
- "1.一本经典，不是它说的话句句是理，而是它能给我们许多有益的启示。以这种态度去读这本书，你就会受收益无限大。 2.这世界上最伟大的资源是教育。 3.一位被贪婪或妒忌所驱动的人，丧失对观察事物的能力，也就无法从周延性及整体性来观察事物，他的成功本身就变成了失败。要是整个社会都感染了这些恶性，也许确实成就傲人，但终将无力解决日常生存的最基本问题。 4.从经济的角度来看，智慧的中心概念是持续性。 5.地球提供足够多的物质可以满足每人的需求，但不足以满足每人的贪念。 6.需求的培育及扩张是与智慧相左的，也同自由与和平相左。个人每次需求的增加都会加强其对外力的依赖，这股外力不是他所能控制的。唯有降低需求"
- "不管是公有制还是私有制，所有制只是框架中的一个元素而已。它本身无法解决这个框架所追求的目标。从这个角度看，所有制并不是决定性的问题。不过，我们也必须认识到，生产资料的私人所有制在目标的选择自由上受到严格的限制，因为它不得不追逐利润，往往持有狭隘而自私的视角。公共所有制提供了彻底的目标选择自由，因此可以用于任何被选定的目的。作为一种工具，私人所有制本身在很大程度上决定了它所适用的目的。同样作为一种工具，公共所有制的目的则是不确定的，需要有意识地选择。 所以，如果国有企业追求的目标和资本主义生产一样狭隘和有限，只追求营利性，不考虑其他事情，那么我们并没有有力的证据支持公共所有制。这才是英国国有化目"
- "科技不认得自我设限这个原则"
目录
用户评论
无法想象这本书是创作于五十年前，只能说书中写到的一些五十年前的困境至今依然存在，比如说能源问题，比如说贫富差距……
人虽渺小的，却能用智慧和勤劳创造财富，创造美好的生活。所以微小也是美好的。舒马赫在世界工业化发展进程中发出“小的是美好的”的感叹，字里行间透露的人文情怀，令人动容。
英国经济学家 E. F. 舒马赫的著作，核心内容是探讨经济学和伦理学问题，即经济和道德如何平衡问题。虽然有部分观点确实略有偏激，但是作者提到的“小规模”的深意是在于更关注人类自身的生活方式，以及如何保护赖以生存的地球生态、环境的完整性和可持续性发展性。对现如今经济形态仍有现实指导意义。
有着“可持续发展先知”之誉的英国经济学家舒马赫上世纪七十年代的作品，现在读来依然没有过时，尤其以发展经济学的眼光，再对照中国经济三十多年的增长来看，那些论断和思考更显“智德”。在亲身经历了从凯恩斯主义到佛教经济学巨大转变后的舒马赫看来，西方经济学对技术、利润、规模等增长目标的一味追求，会不可避免地将人商品化，令自然资源不可再生且日益污染，机构大而无当且非人性，失业率居高不下，从而带来各种经济的无效率以及外部不经济。所以他讲的小而美，其实不止是规模问题，更是一种对人本的回归，是对土地矿产能源环境等资源的尊重，对教育与社会公平的重视；他所倡导的中间技术，是对经济发展与失业问题的平衡。而他在最后一章对所有制问题的反思，也道出了社会主义的真谛。
舒马赫关于私人所有制与经济学关系的理念诠释多多少少与《老子》“小国寡民”理念有异曲同工之法，他认为在小规模企业里，私人所有制是自然、公平而有成果的。在中等规模企业里，私人所有制已经在很大程度上失去了功能必要性。“财产”的概念变得不自然、不公平和缺乏成果。在大规模企业里，私人所有制是一种假想概念，用于让没有职能的所有者寄生于他人劳动之上。这不但不公平，而且是一种非理性元素，它歪曲了企业内部的一切关系。
佛教经济学追求最优消费，资本主义追求最优生产
作者的中间公理原则很有东方的中庸思想。“一切真实的人类问题都是源于秩序与自由的矛盾。”而解决矛盾的方式只有合理的自由。
現代經濟灌腸劑。借閱於奇點書集。
好的经济学应该增进人类的幸福，而非仅仅是创造更多财富。
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