书籍介绍
中国近代史上的帮会是半封建半殖民地社会矛盾的产物，遍及全中国历时两百多年的各个帮会，诸如洪门（即天地会）以及四川等地的袍哥（哥老会），青帮和它们派生的各种帮会团体如春保山红帮和形形色色的帮匪、乞丐团伙等，各自形成了五光十色、林林总总的帮会民俗，是研究那一个时期的民俗史所不可缺少的重要部分。这种产生于社会基层的帮会民俗，具有集体潜意识和大众行为模式的特点，给后世以深远的影响。
精彩摘录
- "罗清于明正统七年（1442）出生于山东省莱州即墨县，他三岁丧母、七岁丧父，跟随叔父母长大。因他家隶属军籍，罗清在十四岁时代叔父从军，远戍北京密云卫古北口戍所，后担任运河漕运粮船上的卫卒。他因幼小失去父母之爱，又饱尝艰辛的军旅生涯，历尽人间苦难，希望从宗教上得到精神慰藉，便自动退伍，到处寻访大德高僧。先拜禅宗临济宗宝月和尚为师，继向无为禅师求教，最后到安徽九华山拜见真空无际禅师，领悟到一些宗教教义，渐有名气，却遭人诬陷入狱。被囚期间，他买通狱卒，得到太监张永等人支持，将自己悟道所得，写成“五部真经”自立教门，被信徒尊为罗祖。 罗教主张儒释道三教同源，万法归一，禅静一致，不住斋，不住戒，逢世救劫。"
- "香堂内陈设有剪刀（寓有剪除清王朝统治的蔽空阴云）、镜（寓有照出一切善恶美丑）、桃枝（象征刘备、关羽、张飞桃园三结义）、斛与秤（表示公平、正义）、尺（比较会员的实际行为）、算盘（计算洪门兴明复汉之进展及清王朝覆灭的时间）、七星剑（表示以武力驱逐邪恶）、串珠与木鱼合抱一剑，以形成穹隆环卫的形式。"
- "辛亥革命胜利后的1912年3月，尹昌衡就任四川军政府都督。由于四川袍哥在辛亥保路运动中所起的积极作用，以及众多的以各地同志军名义进驻成都的袍哥队伍难以控制，尹都督别出心裁，在军政府设立全川袍哥总公口，名叫“大汉公”，自任总舵把子。许多衙门、警署均设立公口，每一处公口成立都要敲锣鼓，吹唢呐，火炮轰鸣，众哥弟自穿英雄靠，头插野鸡翎，腰拴忠义带，脚蹬麻窝子草鞋，画着花脸，列队欢迎总舵把子，并为其簪花挂红。那时的开山立堂如同凯旋时的庆功宴。"
- "青帮《通草》订有“家法制度”及仪式，施用家法时，照例要开香堂，将“香板”（樟木，长2尺4寸，宽4寸，厚5分，传为翁潘钱三位祖爷的定制，板面写“护法”，背面写“违犯家规，打死不论”）还有“盘龙棍”（枣木，传为乾隆皇帝所赐，长3尺6寸，上扁下圆，厚1寸2分，绘盘龙一条，正面写“钦赐护法盘龙棍”，背面同样写“违犯帮规，打死不论”）供置香案，仪注完毕后，传犯规弟子进堂，当面议处。"
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