用户评论
马克思“从抽象到具体”的辩证法既无法放在传统的形式逻辑中理解（但大部分常识会把这两者混为一谈，导致对辩证法的庸俗理解），也不能简单等同于黑格尔辩证法的唯物主义运用。马的具体不是感性直观，而是“多样性的统一”（这在形式逻辑恰恰是抽象的）；抽象不是纯思维的形式，而是表现在物质生产中的那种客观特征。从抽象到具体，实际上是要达到对社会有机体的理解，把握其中各种要素与现象的相互联系和作用。这与黑的辩证法有表面相似性，但是黑的具体和抽象始终是概念性的，像价值这种具有可感觉和超感觉的性质的东西，是无法在黑格尔那里容纳和理解的。价值概念很好地体现了马从抽象上升到具体的辩证法，价值不是抽象，而是具体，它蕴含了资本主义关系的全部丰富性。
马克思的辩证法放弃了传统哲学的显像-本质的二元论，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。实际上，它是一切社会关系的总和。”意味着马克思反对传统逻辑对本质的抽象，把人看作制造劳动工具的动物不是一种可以推演出人的其他特点的本质内容，而是这一事实在自身中包含着这些特点产生和发展的必然性。马克思的普遍性意味着现实的骨架形式，这种形式构成现实的普遍基础，根基、基地，正是在这个基地上生长起其他形成形式的全部丰富性。价值范畴就是最好的例证。“从具体上升到抽象”的道路在根本上不是自以为的一条经验主义的反映论道路，不是从感觉上升到思维，因为抽象并非对经验的萃取，相反，特定的具体整体产生了抽象，规定了抽象的认识形式。政治经济学的问题：归纳概括已经预设了对事物结构的理解，而后者是无法从经验中得来的。
补记 可以读
作者是一个头脑清醒的黑格尔主义者，处处可见黑格尔的影子；但是一切思考又自始至终遵守在马克思清醒的框架下展开。
大扯淡
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杰出的辩证法学者和黑格尔专家，真诚的马克思列宁主义者。读着感动。
重复内容略多，不过是好书
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