![爱丽儿 - [乌拉圭]何塞·恩里克·罗多](https://static.book345.com/covers/s/9787208170582.jpg)
书籍介绍
19世纪末美西战争后，旧殖民者西班牙离场，新的美利坚帝国霸权将至，为自由的奋战从未结束，拉美将何去何从？乌拉圭思想家罗多以莎士比亚《暴风雨》中的精灵爱丽儿象征自由、崇高的精神生活，以卡列班象征粗鄙低俗、物质至上与功利主义的“美国病”，质疑美式个人主义、平等主义与民主观念的哲学根基，重述了两个美洲间的“文明”与“野蛮”序列。《爱丽儿》勾勒出现代拉美政治文化的思想底色，成为拉美民族主义、理想主义和青年文化的能量源泉，也为今天应对现代世界的精神危机和现代人的生存困境，提供了一份来自历史的执拗与高傲。
何塞·恩里克·罗多（José Enrique Rodó，1871-1917），乌拉圭思想家、作家、散文家、文学评论家。1871年出生于蒙得维的亚，曾任蒙德维的亚大学文学教授、国家图书馆馆长、国会众议员，曾以阿根廷杂志记者身份旅居欧洲。著有《爱丽儿》《普洛斯帕罗瞭望台》等 。
于施洋，北京大学外国语学院西葡语系助理教授，西班牙语研究中心主任。主要从事中国与西班牙语世界文化交流史研究。译著有《伦理学的邀请》《永恒的生命》等。
编辑推荐：
★开启拉丁美洲民族主义思潮的思想家，沉闷与迷茫时代的“敲钟人”。拉美史上最畅销的作品，一出版即引起轰动。
★描述了盎格鲁-撒克逊美洲（北美）和西语美洲（拉丁美洲）19世纪的矛盾，也预示了双方持续整个20世纪的冲突，改变了拉美意识形态的历史。
★反省自由民主平等的哲学根基，探寻独立自主的拉美之路。
★思考现代世界的弊病，在...
精彩摘录
- "幸运的是，罗多不是一个人。《爱丽儿）出版并速再版的1900年前后，一批年龄相仿、从教育改革中成长起来的知识分子进入公共说理的舞台，对走向现代化的鸟拉主社会进行更好的思想启蒙。与西班牙的“98年一代”遥相呼应，乌拉圭文学和思想史界非常意大利式地将其称为“900年一代"（la generación del novecientos），将他们继承的局面视为“现代主义”（modernismo）。 一般认为，西语美洲的现代主义承自何塞·马蒂的独立精神，以鲁文·达里奥为最重要的标杆，尤其因为达里奥1893一1898年底都在布宜诺斯艾利斯，所担任的哥伦比亚驻阿根廷领事衔几乎是一个荣誉闲职，给了他极大的时间和经"
作者简介
何塞·恩里克·罗多（José Enrique Rodó，1871-1917），乌拉圭思想家、作家、散文家、文学评论家。1871年出生于蒙得维的亚，曾任蒙德维的亚大学文学教授、国家图书馆馆长、国会众议员，曾以阿根廷杂志记者身份旅居欧洲。著有《爱丽儿》《普洛斯帕罗瞭望台》等 。
于施洋，北京大学外国语学院西葡语系助理教授，西班牙语研究中心主任。主要从事中国与西班牙语世界文化交流史研究。译著有《伦理学的邀请》《永恒的生命》等。
编辑推荐：
★开启拉丁美洲民族主义思潮的思想家，沉闷与迷茫时代的“敲钟人”。拉美史上最畅销的作品，一出版即引起轰动。
★描述了盎格鲁-撒克逊美洲（北美）和西语美洲（拉丁美洲）19世纪的矛盾，也预示了双方持续整个20世纪的冲突，改变了拉美意识形态的历史。
★反省自由民主平等的哲学根基，探寻独立自主的拉美之路。
★思考现代世界的弊病，在物质主义的大潮中保持精神的高贵。
★列入拉美学生必读书目，影响了切·格瓦拉、雷塔马尔、雷耶斯等一代又一代的年轻人，被奉为“美洲青年良师”。
★“光启·拉美思想译丛”，拥有超强顾问与译者团队，汇集海内外拉美研究专家。由滕威、魏然主编，戴锦华、汪晖、陈众议、刘建芝、索飒、赵振江、Gesine Müller、Gustavo Esteva Figueroa、Héctor Hoyos、Ignacio López-Calvo、João Pedro Stedile、Karina Batthyány、Maria Montt Strabucchi、Mariano Siskind、Paulo Nakatani、Walter D. Mignolo等鼎力支持。集中展现拉丁美洲思想的丰硕成果。
评论推荐：
毫无疑问，罗多的爱丽儿为革命事业提供了最初的发射台。
——古巴诗人、散文家、“美洲之家”主席 费尔南德斯·雷塔马尔
他唤醒了我们的意识、我们正需要一些关于美洲之爱的准确概念。
——墨西哥作家、哲人、外交家 阿尔丰索·雷耶斯
我们这一代人，都是在对罗多的“反动”中成长起来的：聂鲁达，为“日常”写诗；巴列霍，把一块愤怒和绝望的石头盲目扔向罗多式完美的玻璃；博尔赫斯，收缩到最本质。大家都是从自己的境况出发，试图消解罗多“灵性高飞”的压力。
——墨西哥国宝级作家 卡洛斯·富恩特斯
罗多用真善美的追求、对未来的信仰反对对实际利益的过分追求、对眼前效果的盲目崇拜，并用这种对立来描述两个美洲的对抗。他毫不留情地抨击了美国日益膨胀的物质至上主义，鼓舞拉丁美洲人不要妄自菲薄。
——中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员 索飒
目录
用户评论
罗多是个蛮可爱的人，十二岁就像模像样地办报纸，将之命名为《最初的曙光》，仿佛天生承载揭开夜幕迎来黎明的使命。美洲被攫在殖民者的爪牙下已经太久，本土领地和自主精神被持续吞吃，而民众浑然不知。那是我们历经过的熟悉境地，而罗多也让我想起一些民国名士，同是身上打着时代烙印的知识分子，且以乐观将悲观压抑，但任绝望和希望胶着。《爱丽儿》是他为开启民智而作的奔走呼号，一阵振聋发聩的钟声，一记引锥刺股的马刺。亘古不变的历史经验是，首先把希望放在青年身上。
一是作者原本的行文 二是翻译 确实欣赏不来
鸡血式唠嗑。/卡列班，卡列班，你是真实的，还是利维坦制造的幻敌？当我质疑你，质疑我的生态位，我就放弃质疑。我就撕碎一切自由与生存的阻碍。就狡黠并虔诚地将个人道德包装成信仰的圣经。
导读及附录里的后两篇书评对理解这部作品帮助很大，首先阐明了罗多是一位精英派民族主义者，他的拉丁美洲是西班牙语的、伊比利亚的美洲，是建立在19世纪独立运动、“文明化”运动之后的美洲——原住民被屠杀殆尽，大量的欧洲移民涌入。被“白化”的乌拉圭让罗多在审视拉美种族遗产、民族传统的时候站在了侵略者的立场上，即便他对原住民的描述略带同情。因为消解了文学创作中正视“美洲血脉”的必要，在抨击美国所倡导的功利主义、实证主义、过早的专业化、流水线精细分工时，古希腊的传统、波德莱尔与布尔热、英国冷漠严肃背后隐藏的精心的诗意便成了他的主要武器，罗多提醒读者警惕法国大革命中的暴力、民主的平庸、功利主义的非理性以及财阀政治，就像欧洲大陆上一位世袭的贵族。这相当于古欧洲与新美国的对抗，而非南边的穷亲戚畏惧北方的暴发户～
读不下去/
施洋的导读写得精致有趣。罗多的爱丽儿突然让我觉得又有些希望了。
华丽而又漫无边际的文风读起来经常让人跳脱，感觉导读和后面的选文比原文更容易理解
看得我真的是痛苦面具…我是真的有想努力认真看的，但是根本看不懂啊！这些文字看过了他进不到我的脑子里啊！诗意的雄辩和每一句话都带比喻我不太行，还是太晦涩了一点，前半部分看得我晕头转向的，后面开始批判美国的功利主义和实证主义了才稍微有意思一点。怎么说，是导语序言和故事背景都比这本书本身有趣，但是为了更深入了解还是不得不硬着头皮把他看完了。思想是很好，但是局限性也很大，特别是几乎抹杀了原住民的存在和贡献，过分强调精英主义的民主，算是比较早期的觉醒。不过前半部分虽然难懂，但是总体上还是能够对现代青年产生一点共鸣的，有点像《爱的教育》晦涩版？（看完还觉得不看马蒂和达里奥不行，提到他们也太多次了。。）奇怪的是他居然从英国里找寻答案，而且更推崇拉丁化，古希腊，可能是刚刚觉醒，所以更习惯从传统里塑造新我？
对精英、群氓、民主的看法在今日看来亦不过时。最后一章文字之优美华丽倒不由得让人联想罗多生活的年代——一百二十年前的乌拉圭该是何种政治社会景象。
良心之作，为什么没有早点遇到这本书！
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