书籍介绍
本书是一部从全球角度对世界历史进行全景式考察、具有很强可读性的编年体史学著作。作者以抒情诗般的优美笔调，展示了人类与其自下而上环境的相互关系，描述了人类文明的起源、发展、相互交往和彼此融合的全过程。
AI导读
核心看点
- 全球视角全景考察世界历史，编年体叙事可读性强。
- 探讨人类与生物圈关系，揭示文明起源、发展与融合。
- 笔调优美如抒情诗，展现人类精神与大地母亲的依存。
适合谁读
- 对世界通史感兴趣，希望获得宏观历史视野的读者。
- 关注生态伦理、人类命运及文明演进的社科爱好者。
- 喜欢汤因比文风，能接受非传统线性叙事的历史迷。
读前提醒
- 本书为未完成手稿，后半部分跳跃，需耐心阅读。
- 涉及宗教与哲学概念较多，非专业读者可能感到晦涩。
- 建议结合其他史料辅助阅读，以弥补细节叙述的不足。
读者共识
- 视野宏大且平等，摆脱欧洲中心主义，具史家风范。
- 对轴心时代及先哲精神的剖析深刻，具启蒙意义。
- 虽未写完且部分观点有时代局限，但思想价值极高。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在道德上和理智上都正在犯下大错"
- "生物圈是很薄的"
- "初看起来，生命的进步是罪恶的"
- "痛苦是知识的代价"
- "中国印刷者使用活字印刷早于西方人，但是众多的汉字使活字印刷比雕版印刷更为不便。"
- "在地球的历史进程中，地球结构中的自然地理和气候的变化历来非常巨大。在生物圈出现之前地球存在的最初的漫长阶段中，这种变化也许是最为剧烈的。埋藏在地壳各层中的动植物化石碎片表明，现在的温带地区或靠近极地的地区过去曾是热带气候。在人类出现之前的地质时代中，这些地层曾经是地球的表层。引起这种地区性的气候变化有两种解释：一种可能是地轴曾改变过方向，现在的南北两极过去可能在赤道上或靠近赤道。倘若如此的话，则很难想象，地球是怎样保持其旋转规律及其椭圆形轨道的，这种改变引起的地球运动姿态的变化为何未将地球抛出它的轨道。另一种可能是各个大陆曾在地球表面上发生漂移，就像木筏漂在泥潭上，而不像石块固定在岩石上那样。"
- "能否根据人类在解剖学上的某些特征或某种独特的习惯和技能，更加准确地确定人类的年龄？能否认为，我们的祖先变成人的时候，就是他从树上下到地面的时候，或者是当他们获得了仅用一对肢体行走奔跑的能力，从而解放了另一对肢体用它们来操纵工具的时候？或者是他们的大脑得到发展，比其他人科动物的大脑大得多、具有更高度的组织、脑细胞之间也有更多的相互联络方式的时候？我们能否把人类起源的年代，确定为人类在诸多社会性或语言（即向所有社会成员清楚地传言表意的声音符号，这与表达情感的一系列偶然发出的音节不同）等技能方面取得了成就的时候？或者是普罗米修斯教会了我们的祖先如何保持火种，如何用火取暖煮食，如何把火点燃而不烧伤手指"
- "“降生”一词的上述第三种意义确实难以令人信服。的确，有意识的生物可能是邪恶的，而无意识的生物则可能并不邪恶。当然，不具备作恶的能力，并不等于是善良的。有意识的生物能够作恶，也可以行善冫无意识的生物既不能作恶，也无法行善。对无意识的生物来说，不可能存在道德上的善恶之分。道德是与意识同时出现在生物圈中的。二者共同构成一种存在形式，即精神形式。此前，生物圈中不具备这种形式，因此无法在道德方面对人类和他出现意识之前的祖先进行比较。在生物学水平上，这种互相比较是可行的。在这个层面上，人类与其祖先的传承关系可以得到承认和追溯。但在道德层面上，二者则没有共同的基础，因为道德只对有意识的生物才存在。"
用户评论
汤因比对地区主权国家失败的推断和对中国帝国式官僚选拔体系的期望，简直像当今帝师
汤因比的四两拨千斤。“战争本身就是残酷的，停止战争才是唯一的对策。” 照进现实。果然书里我最熟悉的部分还是文学 史实具体串联 但对我这种门外汉而言宗教、政治方面稍显晦涩零散 需要其他书籍的辅助阅读。有些地方总觉得汤因比在冷幽默哈哈哈
挺晦涩的，但是也能学到很多东西
“正如托玛斯·布朗爵士所指出的那样，人是一种两栖动物，同时生活在生物圈和精神世界中。而且，在他赖以栖息的这两种环境中，人类都各有一个目标。二者之中，择谁而事？在大约公元前500年的佛陀时代，印度人已经明确地讨论了这个问题。在公元13世纪阿西西的圣方济各时代，西方人也明确地讨论过这个问题。在上述两例中，相互对立的选择都导致了一位父亲和一位儿子的分道扬镳。也许自人类意识的黎明时期以来，人们就一直在无言地讨论这个问题，因为意识向人们揭示了一个令人不快的事实，这就是人性在道德上的矛盾。这个问题曾深深打动过佛陀和圣方济各，致使他们割断了与自己家庭的自然纽带。只有到了我们这一代，这种选择才成为整个人类难以推卸的责任。”（第二章）汤因比84岁高龄改写的简略版《历史研究》。疫年挑战一千页大部头系列之四。
中华帝国文明基础是农民，一直被帝国官僚辜负，大地也被人类辜负
最好的世界史。和杜兰特的侧重点不太一样，杜兰特更带一点欧洲中心和人物中心，有强烈的主观倾向，也因此《文明的故事》更接近文学作品。而汤因比则是史家风范，带着脱离地球空间和当代时间的观点来看历史，尤其是对公元前诸文明的分析，实在解答了我许多疑问。那句“草原就像海”，说得太好了，世界本就是互相联系的，傲慢而自以为是的民族主义终究只是自欺欺人罢了。最后真想吐槽一句，汤因比看到今日某国的现状，恐怕要喊一句“那年杏花微雨，你说你是普世主义，这些年的感情，终究是错付了。”
这本书我是啃完的，并不是每个章节都能看懂和吸收，但还是要打个五星好评。人类自从7万年前走出非洲就开启了人类文明的发展史，数万年来，人类经历了什么？他们仰赖生物圈生存，到对生物圈产生致命影响，这其间都发生了什么，人类从狩猎采集到耕种，从农耕文明到工业技术革命，到建立城市，国家。经历战争，劫掠，分裂，统一，其中的深刻原因是什么？今天那些曾经闪烁着人类智慧的文明中心，究竟是怎么失落了？当我读这本书的时候，我常常想到这些问题。说这本书是一部人类的叙事史是再恰当不过的，也从这本书开始，开启了我学习历史的新的阅读计划。
世界历史几千年来无数的文明，历史人物，思想，如漫天繁星。作者却能信手拈来，片语的评述言简意赅点到为止，虽然也有的评论，尤其是对中国历史的某些评论虽有隔靴搔痒之感，但仍可见作者功力之深，学问之厚。地球既是人类的母亲，也是人类不断演绎进化的舞台。人类对生物圈的影响至1871年以来正在加速进行。到了21实际，经济与技术都已经一体化了，但区域性主体国家仍阻碍了人类在政治上的统一，从而造成了愈演愈烈的纷争的消耗。这种全球无政府状态下的纷争和消耗对人类的未来可能是极其致命的。希望中国提出的全球人类命运共同体能完成人类政治上的整合，将人类带领到一个新的高度。
以前大多历史用的是纵向思维来写，专注一个文明或是文化。这本书采用的横向思维，写同一时期的各个不通文明发展，先横再纵，格局之大叹为观止
收藏