书籍介绍
尼采以叔本华为例，充满激情地阐述了他对哲学家的品格、哲学家的使命哲学与人生、哲学与时代的关系的思考，行文流畅，一气呵成。他把叔本华作为他表达自己思想的工具，“写入该书的是我的最内在的经历，我的生成。尤其是我的誓愿”。作为唯意志论的继承者，尼采分八个部分阐述了成为你自己且获得更高的自我、肯定人生的意义、哲学家首先应该是一个真实的人且具有独立的人格、在自己身上战胜时代的弊病、取消国家对哲学的庇护等观点，确切的说是阐述了“教育家尼采”的思想。
AI导读
核心看点
- 尼采借叔本华阐述哲学家使命
- 批判国家利用哲学，捍卫真理
- 倡导成为真实独立的自我
适合谁读
- 对哲学与人生意义有思考者
- 尼采及叔本华思想爱好者
- 寻求精神独立与自由之人
读前提醒
- 实为尼采借题发挥的自白
- 部分比喻深奥，建议反复读
- 结合韦启昌译本更佳理解
读者共识
- 文笔激情澎湃，直击人心
- 具有深刻的现代批判意义
- 译本流畅，但部分难读懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "国家从来不会对真理真的上心，永远只会关心对国家有用的真理；更精确地说，只会关心所有对国家有用的东西，不管这些是真理，抑或是半真半假的理，抑或是谬误。国家与哲学的结盟，也只有在哲学能够保证无条件为国家服务的时候，才有其意义，亦即哲学要把为国家服务放在比真理还要高的位置。如果国家能够雇佣真理、得到其效劳，那当然是很美妙的事情。不过，国家也很清楚地知道，真理的本质是永远既不会效劳，也不会接受薪水。因此，国家所拥有的只是虚假的“真理”，是一个戴着副假面具的角色；而这角色却不幸地无法提供国家异常渴望从真理那得到的东西：类似能够宣布其合法或者类似教皇的封圣一类。"
- "对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任；因此我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业，为什么要顺从邻人的意见呢?"
- "当所有人在自己身上只感觉到私欲的蠢动和卑劣的焦虑，就这样从人的形象堕落，堕落为禽兽、甚至僵化的机械之时，谁将负着 人 的 形 象 上升呢？ 我们这个时代相继树立了三种人的形象，从他们的光景中，芸芸众生长期内仍将获得美化自己的生活的动力：这就是卢梭型的人、歌德型的人和叔本华型的人。"
- "科学（和知识）与智慧的关系，就犹如循规蹈矩、谨守道德之士与圣者的关系。科学和知识是冰冷和枯燥的，没有爱，也丝毫不知道那种内心的深感不足和渴望。科学对自己是有用的同时，对其仆人是同等程度的有害——一旦科学把自己的特性转移到了其仆人的身上，并以此僵化他们的人性的话。只要文化是被理解为本质上不过就是促进科学，那文化就会毫无怜悯之心地、冷冰冰地漠视承受巨大苦痛的人，因为科学眼光所到之处，就只是知识方面的问题，也因为痛苦在科学的世界里面，的确就是不适宜也无法明白的事情，不过就是再多一个问题而已。 但人们只是习惯于把每一个经验和体验翻译为辩证的问与答的游戏，翻译为纯粹头脑的事情。让人惊讶的是，这样的工作和"
- "年轻人就带着这样的问题回望生活吧：你到现在为止真心爱过什么？是什么提升了你的灵魂？是什么征服了你的灵魂，同时又让其感受到了幸福？你就把你所敬重的那些东西一一排列在你的面前，或许它们就会以其本质和次序，向你给出某一法则，某一有关你的真正自我的根本法则。把这些东西比较一番，你就会看出这些东西是如何互相补足、扩展、超越、美化，它们又是如何形成了一条阶梯一一沿着这一阶梯，你就一直攀升到了现在的你，因为你的真正本质并非隐藏在你的内在深处，而是高高的在你之上，或者起码在你习惯认为的你之上。"
- "他的认识中燃着熊熊烈火，不像所谓科学型的人那样抱着冷漠卑劣的不偏不倚态度，完全不屑于从事阴郁沉闷的观察，始终奋不顾身地为认识到的真理献身，最清醒得意识到他的真诚必定会招致怎样的困难。毫无疑问，他因他的勇敢而毁掉了他的尘世幸福，他甚至不得不与他所爱的人，他赖以生长的社会制度为敌，他不能怜惜人与物，哪怕他也哀其伤痛，他饱受误解，长久地被视为他所憎恶的势力的同盟者，每当他追求正义时，若用人性的尺度衡量他的观点，他必是不义的。可是，他可以用他的导师叔本华曾经说过的话劝慰自己：“幸福的人生是不可能的，人所能达到的最高境界是一种英雄生涯。他在不拘哪种方式和事件中，为了正在到来的不拘怎样有利于全体的事物，与"
- "真正的思想者最向往闲暇，平庸的学者却避之唯恐不及，因为他不知道拿它做什么好。书本是他的慰藉：这就是说，他倾听另一人如何思考，以这种方式来消磨漫长的日子。他特别挑选那些书，它们能够激励他本人以某种方式参与，使他因为赞同或反对而稍稍陷入一种亢奋中；因而是那些书，在其中被考察的是他自己，是他的阶层，他的政治的、美学的或者哪怕仅仅是语法的观点；他只要有了一门自己的学科，就绝不会缺少消遣的手段和驱赶无聊的苍蝇拍了。"
- "某个经验老到的外交家，在见过歌德一两次并与之说话以后，对其朋友说，“ Voila un homme， qui a eu de grands chagrins！”歌德把这句法文翻译成“那是个受过巨大痛苦的人”。歌德还补充说：“如果承受过的痛苦、付出过的努力会留下印记且不会被抹去，那我们以及我们的努力所剩下的一切，也会承载着同样的印记，就是毫不奇怪的了。”"
作者简介
韦启昌，1962年后于广州，“出色的叔本华作品翻译家”，现为澳大利亚注册中医。
他认为，有两样东西，各自独创和运用了一套形而上的理论，殊途同归的精确解释了眼前这个复杂和难以把握的有形世界。这本样东西就是叔本华哲学和古老的中医。因此，他业中医之余，就是尽力翻译叔本华的著作，以发扬光大这两样全人类的瑰宝。
翻译叔本华的作品超过一百万字，译著包括：叔本华著《人生的智慧》《叔本华思想随笔》《叔本华美学随笔》《叔本华论道理与自由》《叔本华哲言录》，阿德勒著《儿童的人格李自成及其培养》，尼采著《教育家叔本华》。
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用户评论
尼采写给他曾经的爱逗叔本华的。韦启昌老师翻译。
做自己，勇气自由和责任，为自己写作，非凡者的孤独，国家排斥哲学家
伟人用血液著作的篇章就像乳汁一样养育人们，可悲的是，更多人却选择了那些"学者"
从肠道排出的，消化不完全的排泄物。
穿过喧哗，在静置中，可以看到更诚实丰富的内涵。那些将是力量之源，而在抵达源头之前，把珍视的、回避的挑出来，它们将呈现一条路。/国家，教育，自由意志哲学的论述，不失为反观当下自己处境的解剖刀。
尼采为真正哲学家正名的一篇文章，严厉批判当时德国教育和社会的同时，具有十足的现代意义。
被尼采奉为教育家的叔本华，却被现在的人所遗弃。所有人一听“悲观主义”，仿佛刺痛了他们娇弱的神经，近乎一致地唯恐避之不及，冠冕堂皇地躲进乐观主义的“温暖洞穴”。
听从自己良心的呼喊，做回你自己吧！
真正的哲学、真理、思想，应该在自由中发展并追求其本质，尼采眼中的叔本华正是在冲破那些……
叔本华说哲学家天生就是野兽，是水火不容的厮杀，很显然尼采与其同行。
有种奇怪的感觉。褒赞的占比或许高过了内容本身。btw翻译者的序写的不错，是比较好看的。
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