书籍介绍
本书为许纪霖、刘擎主编“知识分子论丛”第13辑。
【中国作为有世界影响的大国，在今天要实现的不仅是民族与国家的复兴梦想，还应包括民族精神的世界转向。】
新天下主义是对传统天下主义与民族国家的双重超克。它抛弃传统天下主义的中心化和等级化倾向，又克服了民族国家利益至上的狭隘立场。
在世俗化时代，以“承认的政治”为原则，新天下主义将建立一种新的天下之普遍性。
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中华文明的普世性，只能建立在全人类的视野之上，而不是以中国特殊的价值与利益为皈依。中华文明在历史上曾经是天下主义，到了今天这个全球化时代，天下主义如何转型为与普世文明相结合的世界主义，这应是一个文明大国的目标所在。
——许纪霖
中国传统文化不只是中国的思想资源，正如欧洲的理性主义和民主已经不只是西方的思想资源。在这个时代，我们处在同一文化地平线上。这部意味着我们进入了“同质化”的文化，而是意味着我们看得见别样的、同样丰富的风景，我们彼此看见。
——刘 擎
目录
◎新天下主义在当代世界
许纪霖： 新天下主义与中国的内外秩序
李永晶： 从“天下”到“世界”——东亚儒学秩序原理的过去与未来
崇 明： 民族国家、天下与普遍主义
刘 擎： 寻求共建的普遍性——从天下理想到新世界主义
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用户评论
后启蒙的新世界主义 关系性自我理解 遭遇论/宪爱 超越对国家的一种工具主义的简单化理解
7分吧，分低是有原因的，水平参差不齐
#去中心去等级#世俗化时代以“承认的政治”为原则的各民族国家的主权平等与相互尊重
还是两层皮
这莫名其妙的主义
中国-权力体，祖国-感情体，天下-价值体，三者合一才是真正的大国气象。而且，转天下者，上达天听，下通民意，天下既是一种责任，也是一种情怀，更是一种智慧。
这个系列的书都可以看看，也算是现在思想史的一大成果。上海地区学人的努力，不仅仅在学术，看他们的出版，看他们弄的「观视频」等媒体，俨然一副新文化运动主场的架势。
在陕西省图翻过。这个破主义既无理论的创新性又无行动的指导意义，不过是一些老生常谈的大国责任感云云，一刷我对许的认识。
对谈部分值得一看，（名字有点过大了吧……怕不是主义的滥用？）本来是要解决个人论文问题的，结果又重新上起了政治哲学专题的延伸版…… 但并不妨碍这很大程度在给我的政治哲学补课
“新天下主义”是应对一种现实焦虑而生：民族国家作为制度建构在对内（边陲少数）对外（唯利是图与威胁紧张）的处理应对上未能交出令自由派知识分子满意的答案，急需另一套概念逻辑去作精神内核的补充。这些自由派尝试在帝国的天下观念中找寻能对接如自由、平等等现代价值的话语、史实资源，却未能有力证明当传统天下观念被那些普遍共识价值革新了之后，借用“天下”话语还是否必要，这样的诉求与政治自由主义到底有什么区别。研讨中新儒家那些接近空想的论述同样没有成功应对这个问题，相比之下崇明等保守的自由主义建制派反而显得更能提出一些脚踏实地的问题。无论如何，与论者全部将问题局限于传统建制构想的框架下考虑，多元主义下的新趋势、新可能依旧被他们华丽丽地无视了。
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