书籍介绍
这不是一本教你读懂经济学的书，而是一个人如何在极权之下保持清醒、并在体制缝隙里坚持思考的故事。科尔奈没有受过正规经济学训练，却在1956年就触及后来美国经济学界才重视的信息不对称与激励问题——他的洞见不来自模型，而来自对短缺经济的切身体会与一党官僚体制的深切感受。书中最触动人心的，是他面对政治高压时的道德抉择：以“人道主义”为名给被捕者家属募捐，却被当局视为政治阴谋；他一生拒绝为名利奔波，只信“思想才是最有量的力量”。对关心“中国为何如此”“知识分子如何自处”的读者，这是一面镜子；而对追求深刻思想的学者，它提供了一种几乎不可复制的人生样本。
作者简介
雅诺什·科尔奈（János Kornai，1928—）现任匈牙利布达佩斯高等研究院终身荣誉研究员，哈佛大学埃利•S.弗里德荣誉经济学教授，中欧大学特聘教授。出版的主要著作有：《经济管理中的过度集中》（1956）、《反均衡论》（1971）、《短缺经济学》（1980）、《通 向自由经济之路》（1990）以及集毕生研究的总结之作《社会主义体制》（1992）
AI导读
核心看点
- 科尔奈思想与生平交织的学术自传
- 深刻剖析计划经济短缺与体制缺陷
- 展现知识分子在动荡中的良知坚守
读者共识
- 真诚正直，展现高尚人格与清醒头脑
- 对计划经济批判深刻，具有开创性
- 文字细腻，兼具学术价值与阅读趣味
精彩摘录
- "那些在思想上反对政治体制的父母们，如果在专制统治最严厉的时候，他们的子女恰好年轻或年幼，那么他们将面临两难选择。如果他们在家里公开谈论政治，子女就会由于不成熟和过于好奇而在不恰当的场合说出父母的观点。然而，如果父母过于谨慎和注意自我保护，不对家里人诚实地说出自己的想法，那么，父母就剥夺了对子女必要的政治启蒙的权力，不能够纠正媒体、宣传机器乃至学校对他们的误导。 幸运的是，我们没有遇到这样的问题。我们可以就敏感的政治话题与子女坦诚交换意见，我们和他们总是所见略同。让父母和子女产生代际冲突的基本政治和道德问题对于我们而言并不存在。有助于我们之间相互理解的一个因素是，当我们的孩子开始对社会和政治问题"
- "最后是我在美国人身上看到的难以言说的精神：美国人不变的乐观主义和对行动的信念。如果某一地区发生自然灾害，那里的人们在受访时，不会表现出任何经受灾害打击后的沮丧，也不会要求联邦政府的干预或援助。相反，他们总是说“我们能应付”或者“是的，我们会从头开始”。他们总是立刻开始谈论未来的赈灾计划。这种面对逆境的自强自立非常可贵，确实值得我们的推崇和学习。 但是，与这种随时准备行动的态度相伴而生的，是幼稚和低估局势复杂性的倾向。美国人遇到问题时，总是确信自己能够解决问题。他们想象不出世界上还有解决不了的问题。他们经常不假思索地提出自认为能够让事情得以解决的建议。不幸的是，这些建议经常基于对形势过于简单的描"
- "（研究所内）这些人吸引谁或排挤谁的主要决定因素，就是看其世界观或政治立场。在经济所，人们虽然并不公开表明自己的政治立场，但每个人心中都有政治态度。我认为，政治认同感在匈牙利知识分子中的作用大于其在西方世界的作用。"
- "任何时候，经济所研究人员中流行的政治观点，都涵盖了宽广的政治范围。 我们这里虽然没有死硬的斯大林分子，却有一些教条主义者和老派保守的共产 党人。其余多数人则属于逐渐醒悟的“共产党改革派”，他们渴望现状有所变化， 希望为经济注射一支剂量或大或小的市场强心剂，希望能有更多批评现实的机 会。因此，他们虽然知道自己与卡达尔政权还存在本质上的联系，但他们也希望 找到实现“民主化”的措施。还有一部分人则已经与共产党断绝了关系，或者从 来就没有靠近过共产党，甚至有人还强烈批评执政党。"
- "最出人意料的是拉约什·费赫尔的命运，费赫尔曾经是最为坚定的与纳吉站在一起的人，而在1956年11月4日，他很快倒向了雅诺什·卡达尔，在他有生之年，他一直是卡达尔政权的政治局委员。"
- "我和几个朋友定期地给那些被逮捕朋友的家属募捐。我觉得募捐还在我为自己设定的界限（注：不参加政治活动、“非法”活动）之内，我把这种行动视为人道主义行为，而不是政治活动。在我朋友的家人需要帮助的时候，我不能袖手旁观。在某种情况下，受助人也并非只是“朋友的家属”，有的受助人本身就是朋友，比如吉齐·勒切伊和埃娃·诺沃巴茨基。此外，我们认为，为他们捐点钱卫视在履行自己的道德义务，所以我们会对那些素不相识的朋友的妻儿伸出援手。 再者，我的初衷，即“人道主义”行为应该可以将政治因素排除在外，终究还是幻想。在警察调查梅雷伊-利特万-费克特案件期间，当局就认为我们这种捐款具有政治阴谋。我想，警察局的头头一定还记"
- "我很难估计或者评价这种家庭教育方式对我产生的影响。一方面，由于父母亲听任我自行其是，所以我总有一种孤独感和被抛弃的感觉；另一方面，我从此意识到，或者说我从此感觉到，我以后只能按照自己的想法独立规划自己的人生。此后，无论大事小事都必须依靠自己的努力。同时，由于我们家每个人在与人相处时，都很为他人着想，都不愿意打扰他人或者给他人增添麻烦，所以我没有被培养成自私自利的人。我们会在需要而且有能力的时候，竭尽全力互相提供帮助，但我们并没有形成一个家庭“共同体”。今天，作为一个自觉的个人主义者，我深信，尊重个人主权是道德律令中最重要的组成部分。同时我也深信，我对自己的生活以及事业的成败都负有主要并且首要的"
- "总之，我积累了很多观察资料,也有大量的亲身体验、我与所有人一样,整理这些资料的方法以及根据因果关系对这些资料的组织,都是基于公理。这些公理并不单纯由智力构成。在很大程度上,公理产生于超理性因素meta-rational-factors) 比如信仰、偏见、志愿、欲望以及道德判断。超理性因素就像一个门卫,它决定应该对哪一种思想或印象开门,对哪种思想或印象关门。当时,我心中的这扇门,开合并不正常。我排斥所有可能会动摇我信仰的经验与思想。认知失调理论中所阐述的防卫机制,已经开始发生作用。与我内心深处的信仰相悖的信息,都被我排斥在外。这样,我就能说服自己,我原先的世界观正确无误,从而维护自己内心的安宁。"
目录
用户评论
真诚而正直。“经过省察的人生”大概说的就是这样的人生。内容丰富，从每个层面/角度看都引人入胜。难以复制的阅读体验。
13/7/1读毕，极精彩。涉及历史、政治、学术、人生，五味杂陈，细致入微。
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K835.155.1/2924
不合适
和科斯一起并称改革开放后对天朝经济学家影响最重大的两人。但如果现在也还是的话，就让人笑不出来了
这是一本学术和思想自传。传主是匈牙利经济学家，主要研究社会主义经济体制，建树颇丰；一生经历了二战、匈共执政的不同时期、东欧剧变，也曾长期客居美国在哈佛执教。
书中作者详尽介绍了自己的政治取向、研究方向、学术思路发展演变的过程，并站在当时和现在两个时间节点做剖析和反省，提供了经验、批判性观察/思考的多重价值。
学术的部分比较特别。作为生活在社会主义国家的右派知识分子，不局限于评判意识形态和政治环境，而是从经济运行方式、微观决策模型等问题入手，以现代经济学的话语体系和研究方法，来研究体制，抽象得到一般性结论和新的命题回馈到主流经济学中。
其生活的时代和环境有太多的约束、限制，科尔奈却过了自洽、智性、相对自由又有成就的一生，在很大程度上正是得益于思想的力量。值得玩味和学习。
与青木昌彦的《我的履历书》类似，这本科尔奈的自传也是把人生历程和作品串在一起的作品。通过作者亲历的二战，匈牙利事件，1968年匈牙利改革等一系列人生波澜和这些波澜间他的作品，展示了作者如何从一个马克思主义者（如果可以这么说的话），转变为计划体制的反对者和主流经济学家的历程。有两个重要启示：第一，没有经历过正式的经济学训练但能够深刻思考和学习，也能成为一位思想者（当然这个比例很低）；第二，选择新古典还是古典（或者马克思）政治经济学作为分析现实的工具，并不意味着就一定要赞同和遵循各自背后的意识形态而成为什么样的制度的拥趸，运用经济分析工具的人需要认清这一理论工具的作用和限度，才能更好地认识现实，理解社会经济。
无论如何，作者的学者风范非常令人敬佩
失眠，干脆连夜读完。huge implications for Chinese Scholars
题目是《思想的力量》，体现出的是科尔奈执着于思想的那种力量，同时也看到其命运中各种局限性。
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