书籍介绍
这并非一本寻常的世界史通识读物。它出自一位站在人生尽头的史学家之手，是汤因比对近代西方割裂式、中心化历史观的一次整体性反叛：他试图把被文明割裂的全球长段历史重新缝合为一条完整的叙事长河。正因如此，书中既有恢弘的文明兴衰叙事，又突兀地插入对生物圈之薄、人类自我中心之谬的警世沉思，读来颇不协调，却也正是这种
AI导读
核心看点
- 汤因比遗作，全球视角全景考察人类文明起源与融合。
- 文笔如抒情诗，探讨人类、意识与大地母亲的依存关系。
- 反思人类中心主义，揭示生物圈脆弱性及道德起源。
读者共识
- 文笔优美气势磅礴，虽非严谨学术，但极具可读性与感染力。
- 打破西方中心论，平等描绘各文明，是入门世界史佳作。
- 翻译瑕疵明显，资料需更新，但核心思想仍具深刻启发性。
精彩摘录
- "在道德上和理智上都正在犯下大错"
- "生物圈是很薄的"
- "初看起来，生命的进步是罪恶的"
- "痛苦是知识的代价"
- "中国印刷者使用活字印刷早于西方人，但是众多的汉字使活字印刷比雕版印刷更为不便。"
- "在地球的历史进程中，地球结构中的自然地理和气候的变化历来非常巨大。在生物圈出现之前地球存在的最初的漫长阶段中，这种变化也许是最为剧烈的。埋藏在地壳各层中的动植物化石碎片表明，现在的温带地区或靠近极地的地区过去曾是热带气候。在人类出现之前的地质时代中，这些地层曾经是地球的表层。引起这种地区性的气候变化有两种解释：一种可能是地轴曾改变过方向，现在的南北两极过去可能在赤道上或靠近赤道。倘若如此的话，则很难想象，地球是怎样保持其旋转规律及其椭圆形轨道的，这种改变引起的地球运动姿态的变化为何未将地球抛出它的轨道。另一种可能是各个大陆曾在地球表面上发生漂移，就像木筏漂在泥潭上，而不像石块固定在岩石上那样。"
- "能否根据人类在解剖学上的某些特征或某种独特的习惯和技能，更加准确地确定人类的年龄？能否认为，我们的祖先变成人的时候，就是他从树上下到地面的时候，或者是当他们获得了仅用一对肢体行走奔跑的能力，从而解放了另一对肢体用它们来操纵工具的时候？或者是他们的大脑得到发展，比其他人科动物的大脑大得多、具有更高度的组织、脑细胞之间也有更多的相互联络方式的时候？我们能否把人类起源的年代，确定为人类在诸多社会性或语言（即向所有社会成员清楚地传言表意的声音符号，这与表达情感的一系列偶然发出的音节不同）等技能方面取得了成就的时候？或者是普罗米修斯教会了我们的祖先如何保持火种，如何用火取暖煮食，如何把火点燃而不烧伤手指"
- "“降生”一词的上述第三种意义确实难以令人信服。的确，有意识的生物可能是邪恶的，而无意识的生物则可能并不邪恶。当然，不具备作恶的能力，并不等于是善良的。有意识的生物能够作恶，也可以行善冫无意识的生物既不能作恶，也无法行善。对无意识的生物来说，不可能存在道德上的善恶之分。道德是与意识同时出现在生物圈中的。二者共同构成一种存在形式，即精神形式。此前，生物圈中不具备这种形式，因此无法在道德方面对人类和他出现意识之前的祖先进行比较。在生物学水平上，这种互相比较是可行的。在这个层面上，人类与其祖先的传承关系可以得到承认和追溯。但在道德层面上，二者则没有共同的基础，因为道德只对有意识的生物才存在。"
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