书籍介绍
在大多数人把政治想象成统治者与被统治者直接对峙的舞台上，蒂利提醒我们：真正撑起社会运转的，是那些藏身于幕后的信任网络——宗族、商会、宗教团体、乃至黑手党与海盗团伙。它们之所以存在，并非出于浪漫的情谊，而是因为在法律与强制力所不及之处，人们需要靠彼此信义来分担生育、贸易、长途跋涉等长期事业的风险。本书的独特之处在于，它把视线从国家机器转向这些'地下王国'，追问统治者面对不同类型的信任网络时，如何或压制、或收编、或妥协，进而衍生出极权、神权与民主等截然不同的政体形态。它尤其适合那些对《教父》式的组织逻辑、对埃里克森'无需法律的秩序'感到好奇的读者——只是需注意，蒂利给出的更多是提纲式的线头，而非现成的答案。
作者简介
查尔斯·蒂利曾任美国哥伦比亚大学约瑟夫·伯腾威泽
社会科学教授，曾在特拉华大学、哈佛大学、多伦多大学、
密歇根大学、社会研究新学院等校兼任教职；是美国国家科
学院、美国艺术和科学研究院、美国哲学学会、美国艺术与
科学促进会会员。近期出版的著作有： 《欧洲的抗争与民主
(1650一2000)》、《斗争的动力》(与道格·麦克亚当、
西德尼·塔罗合著)、《集体暴力的政治》等。
AI导读
核心看点
- 考察信任网络如何躲避、妥协或联系政权
- 揭示统治者整合策略衍生极权、神权与民主
- 分析非政治信任关系如何被政治化及后果
读者共识
- 案例丰富旁征博引，但核心观点未完全说透
- 概念清晰但部分论述模糊，建议二刷消化
- 精炼深入，为理解国家形成提供重要补充
精彩摘录
- "斯密的《道德情操论》初版于1759年。这部著作将大多数政治环境中人们相互团结的动力，描绘为全然是出于一种需要： 在（狩猎、游牧与农耕等人民生活大体上自给自足的）乡村国家里，以及在所有法律权威单独不足以使每一位国民享有充分安全的国家里，同一家族中所有不同的支系通常选择住在彼此邻近的地方。他们的联合，经常是他们共同的安全防卫所必要的。他们每一个人，从地位最高贵的到地位最卑下的，对于彼此都或多或少有些重要性。他们的和谐相好，会使他们必要的联合更加坚强；他们的倾轧不和，总是会减弱甚至也许会摧毁这必要的联合。他们彼此之间的交往，比他们和任何其他部族成员的交往更为密切。同一部族中，即使是关系最远的成员们，"
- "政权的公共政治品质在很大程度 上是由民众的基本信任网络与统治者的统治 策略之间的关系决定的。"
- "一个持久而有效的信任网络更多是建立在成员之间持久的信义基础之上，并将集体的行为与形同孤岛的卡理斯玛和小圈子隔离开。"
- "大量长期而有风险的集体行为——如生育、同居、抚养子女、农业生产合作、长途旅行、维护礼制（ ritual solidarities）等——与民主政权无关，但这些行为显然包含着广泛的信任关系。"
- "那么，我们怎么知道自己所面对或身处的就是一个信任网络呢？首先，信任网络意味着由共同的纽带——直接或间接地——联系在起的人群，他们组成了一个网络。其次，由于存在这样的纽带，因而网络成员的重大诉求得到了关注、网络成员之间彼此扶助，而网络也正是由若干诸如此类的强大纽带构成的。再次，网络成员共同承担着一些重大而长期的事业，如生育、长途贸易、工匠互助、地下宗教活动等。最后，网络纽带的结构将共同的事业置于其个体成员的失信、失误和失败的风险之中。"
- "……称其为信任网络：因为其成员的相互关系是将重大而长期的集体性事业置于其他成员的失信（ malfeasance）、失误（ mistakes）或失败（ failures）的风险之中。"
- "与之相反，信任网络中绝大部分乃至于全体成员都将重大的集体性事业——如捍卫信仰、安置子女、赡养老人、保守私人秘密等——置于彼此的失信、失误或失败的风险之中。就此而言，信任网络是所有社会网络中绝无仅有的一个狭小子集。"
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