书籍介绍
这是一本从几千页的出版物中选编而成的施韦泽自述(施韦泽的大部分自述写于20世纪的20年代，即他46岁至57岁之间)，它在逻辑上是按其经历和发生的时间编排的。除了丰富多彩的生平资料之外，施韦泽的专业的和通俗的学术著作的介绍、关于他生活转折点的私人信件、系列布道、来自非洲的叙述、关于歌德的第一次讲话等使其自述的内容更为完整。
施韦泽自述的核心是清新、青春的，是多方面、可信和丰富的，绝不是多愁善感，而是理想主义的，同时是绝对客观的。
在关于21世纪的民意调查中，施韦泽的名字一直列于伟大榜样的顶端或前列。我们大家日益发现，对人道的向往不断增长。这本书也许能够有助于我们再次了解人道的伟大体现之一。
阿尔贝特·施韦泽，1875年出生于法国上阿尔萨斯，青年时代多才多艺，不仅是神学博士和哲学博士，而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家的和巴赫音乐的研究家。38岁时获医学博士，取得医生执照，1913年携妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬），在那里创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，六十年如一日，历尽艰辛，直到1965年逝世。1952年获诺贝尔和平奖。爱因斯坦这样评价他：在20世纪西方世界，施韦泽是唯一能与甘地相比的具有国际性道德影响的人物。
AI导读
核心看点
- 诺贝尔和平奖得主施韦泽的自传，记录其从学者到非洲医生的传奇人生。
- 阐述“敬畏生命”的伦理核心，主张所有生命皆神圣，需被尊重与救助。
- 展现理想主义者在现实困境中，如何坚持信念并付诸行动的伟大历程。
适合谁读
- 对生命伦理、哲学思考及人道主义精神感兴趣的读者。
- 正处于人生抉择期，寻求精神指引与理想主义力量的年轻人。
- 关注非洲历史、传教士故事及跨文化医疗援助的读者。
读前提醒
- 本书为自述选编，按时间顺序展开，建议耐心阅读以体会其心路历程。
- 部分译文可能略显生硬，需结合时代背景理解其思想深度与情感。
- 重点阅读关于非洲诊所建立及“敬畏生命”理念的章节，感受其震撼力。
读者共识
- 施韦泽的人格魅力远超其学术成就，其行动诠释了真正的人道主义。
- 尽管译文偶有瑕疵，但书中对理想的执着与坚守仍令读者深受感动。
- 不仅是传记，更是关于如何在现实中坚持理想、对抗虚无的精神读本。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为了能够更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担，他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。"
- "我们越是熟悉，相互之间就越是变得充满神秘。只有敬畏其他人精神本质的人，才会真正对他人有所帮助。"
- "一次，当我又拘谨地弹了一段还是比较生疏的莫扎特奏鸣曲时，明希老师不快地交给我一首门德尔松一巴托尔蒂的E大调无词短曲，并说：“你实在不配让人家给你弹这么美妙的乐曲。你也许又会草草弹奏这首无词曲了吧。没有感情的人，我也不会让他弹什么。” “哦”，我默默地在想：“我将向你证明，我是有感情的。”整整一个礼拜，我都在用心练习一首先前经常视谱弹奏的曲子，我甚至尝试了一种至今还没有人教过我的指法，并且记住了它。在下一次音乐课时，由于我幸运地练熟了曲子及指法，就鼓起劲来，如心中所感受的那样弹了起来。我的老师静静地听着，按住我的肩膀，坐到我的身旁，为我示范弹奏了一首新的无词曲。接着，他让我弹贝多芬的曲子。不久之"
- "总之，在人与人的关系中，不是存在着比我们通常承认的多得多神秘吗？我们当中没有哪个人能断言，他真正了解一个人，即使多年来他一直与这个人生活在一起。关于构成我们内心体验的那些东西，对于我们最信赖的人，我们也只能告之他们一些片段。至于整体，我们没有能力给予，他们也不能把握。我们共同漫步于昏暗之中，在那里没有人能仔细辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们旁边就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走，并徒劳地想象他人的特征。 我们应该顺应这一事实，我们每个人对其他人来说都是一个秘密。结识并不是说相互"
- "被应用于人的说法“成熟”，对我来说始终有些令人害怕。因为，我总是听到如此不和谐的词：贫乏、屈从和迟钝。通常，我们看到所谓人的成熟的标志是：顺从命运的理性化。人们逐步放弃年轻时珍视的思想和信念，以别人为榜样追求这种理性。他曾信赖真理的胜利，但现在不再信赖了；他曾信赖人，但现在不再信赖了；他曾信赖善，但现在不再信赖了；他曾努力追求正义，但现在不再追求了；他曾信赖善良和温和的力量，但现在不再信赖了；他曾能热情振奋，但现在不能了。为了能够更好地经受生活的惊涛骇浪，他减轻了自己生命之舟的负担，他抛弃了被认为是多余的财富，但扔掉的实际上是饮用水和干粮。现在他轻松地航行，但却是一个受饥渴折磨的人。"
- "纯洁自己的人，什么也夺不走他的理想主义，他在内心中体验到真和善的理想力量。虽然向外发展较少，但他知道，他在纯洁内心方面做了许多，只是效果尚未显现，或者他尚未看见。哪里有力量，哪里就有力量的作用，阳光不会失去。但阳光所唤来的新绿需要发芽的时间，而播种者并不注定能得到收获，一切有价值的行为都是基于信赖的行为。 我们成年人传授给年轻一代的生活知识，不应该是“现实将除掉你们的理想”，而应该是“坚持你们的理想，生活不能够夺取你们的理想”。 如果人都变成他们14岁时的样子，那么世界的面貌就会完全不同。"
- "在我心中，对里夏德·瓦格纳的尊崇与对巴赫的尊崇结合在一起。16岁在米尔豪森上文理中学时，我就第一次进剧院观看了里夏德·瓦格纳的《汤豪泽》。他的音乐深深地震撼了我，以至于好几天后，我才得以恢复在学校听课的注意力。 在斯特拉斯堡由奥托·洛泽指挥的歌剧演出的水准很高，我在那里也有机会多次观看除了《帕西法尔》之外的所有瓦格纳歌剧。当时，《帕西法尔》只能在拜罗伊特上演。在1876年的首演之后，1896年，四联剧《尼伯龙根指环》首次在拜罗伊特重演，能够参加这样一次值得纪念的活动也是我经历中的一件大事。巴黎的朋友送来了入场券，但为了支付旅费，我必须省吃俭用。电头脂 现在上演的瓦格纳歌剧，除音乐之外，所有可能"
- "在写好关于康德的哲学博士论文后，我又回到了神学。这时，首先要做的事似乎应该是概括我在大学一年级就已着手的耶稣生平研究，并担它扩展为一篇神学博士论文。但是，通过关于圣餐问题论文的写作我的兴趣和视野拓宽了。从关于耶稣生平问题的领域出发，我同时也从事关于原始基督教问题的研究。圣餐问题涉及这两个领域，这个问题处手耶稣信仰向原始基督教信仰发展的中心。我对自己说，如果我们既没有真正把握耶稣的思想世界，也没有真正把握原始基督教的思想世界，那么圣餐的产生和意义对于我们就还是一个谜。另一方面，如果我们不从中心，即从圣餐和洗礼问题出发考察这些问题，我们就不能理解耶稣信仰和原始基督教信仰问题的真实情况。 基于这一考"
作者简介
阿尔贝特·施韦泽，1875年出生于法国上阿尔萨斯，青年时代多才多艺，不仅是神学博士和哲学博士，而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家的和巴赫音乐的研究家。38岁时获医学博士，取得医生执照，1913年携妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬），在那里创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，六十年如一日，历尽艰辛，直到1965年逝世。1952年获诺贝尔和平奖。爱因斯坦这样评价他：在20世纪西方世界，施韦泽是唯一能与甘地相比的具有国际性道德影响的人物。
目录
中文版前言：论阿尔贝特·施韦泽的人格特征导言一、 青少年时代（1875-1893）京斯巴赫米尔豪森冷静的理想主义二、 学术、布道、艺术（1893-1913）大学岁月耶稣、巴赫和管风琴制作三、 面向非洲（1904-1913）决定“……与疲劳作斗争”四、 丛林诊所（1913-1917）白人“巫师”“兄长”的观念敬畏生命五、 放弃和鼓舞（1917-1923）回到故乡的山谷伟大的自白来自瑞典的召唤六、 兰巴雷内的新开端（1924-1927）首批助手的到来饥荒勇敢的决定七、 扩建和加固（1927-1939）歌德的保罗信赖精神和思想“……终于结束了”八、 高龄的重负（1939-1965）兰巴雷内成为战斗区域“田园风光”的核战争中文版前言：论阿尔贝特·施韦泽的确格特征导言一、青少年时代（1875-1893）京斯巴赫米尔豪森冷静的理想主义二、学术、布道、艺术（1893-1913）大学岁月耶稣、巴赫和管风琴制作三、面向非洲（1904-1913）决定“……与疲劳作斗争”四、丛林诊所（1913-1917）白人“巫师”“兄长”的观念敬畏生命五、放弃和鼓舞（1917-1923）回到故乡的山谷伟大的自白来自瑞典的召唤六、兰巴雷内的新开端（1924-1927）首批助手的到来饥荒勇敢的决定七、扩建和加固（1927-1939）歌德的保罗信赖精神和思想“……终于结束了”八、高龄的重负（1939-1965）兰巴雷内成为战斗区域“田园风光”的核战争“……我属于你们”阿尔贝特·施韦泽年表资料来源译者后记
用户评论
对自己想法的执着………………
我不愿丧失对痛苦敏锐的感知，愿我能像你一样，清醒且勇敢，柔软而坚韧，终此一生。
我的人道
我也说不出来什么了
一个人的行动不仅诠释古希腊“人”的理想，还有对生命的敬畏，
看完是感动到哭的那种感动……
文末“我还想对你们说，我一直在问自己，如果你不到这里来，你将会做些什么?我的考虑始终得出这样的结论:我是一个幸运的人。我来到了兰巴雷内，我在兰巴雷内找到了我追寻的东西:爱、信任、乐善好施和有益的工作。”
大学毕业时一门心思想去援非，终是机缘未至。论素质和决心，自然也无法同albert schweitzer相提并论。终究谈不上“映照另一种人生”。吃书半途，看了四年前麦麦毕业演唱会的影像，却也感到有些曾以为失去的东西或许已以另一种途径降临于我。希望不惮行善之人都能有好的生活。和当地“自然之子”相处时哭笑不得的经历，不禁使人联想到emmanuel adebayor、alexandre song们的可怕亲属。bernardo silva：请允许我成为benjamin mendy的兄长！
史怀哲先生的回忆录（串联起好多名人）和布道词（对生命伦理和文化哲学的必要性的思考贯穿始终）。
先后断断续续略翻过几下，还是未能读完，姑且标下…做个了断。P133-140讲奥耶波姆的那段还挺动人的。译文不够简洁流畅，标点格式不规范，也看不出原著有多大魅力，难以驻读。
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