书籍介绍
帕斯卡尔在《思想录》中以他所特有的那种揭示矛盾的方法（即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念（他本人就是近代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
AI导读
核心看点
- 揭示人作为思想芦苇的脆弱与伟大
- 剖析理性与想象在人性中的矛盾冲突
- 融合数学天才与宗教圣徒的独特视角
适合谁读
- 对西方哲学及人性本质感兴趣的读者
- 喜欢帕斯卡尔式碎片化随笔风格的读者
- 寻求精神慰藉与存在主义思考的读者
读前提醒
- 建议优先阅读前半部分关于人性的论述
- 后半部分宗教内容较多，可酌情跳读
- 注意何兆武译本的语言风格与翻译质量
读者共识
- 前半部分精彩深刻，后半部分略显枯燥
- 译文质量参差不齐，推荐选择权威译本
- 虽未成书但思想深邃，极具启发意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个跛脚的人并不使我们烦恼，但一个跛脚的精神则使我们烦恼（脚注：蒙田《文集》第3卷、第8章：“当真，为什么我们遇到一个畸形怪状的身体就无动于衷，但遇见一个头脑不清的精神我们就不能忍受而不能不使自己感到愤怒了呢？”）；这是什么缘故呢。是因为一个跛脚的人承认我们走的正直，而一个跛脚的精神却说跛脚的乃是我们自己；若不是如此，我们就会可怜他们而不会恼怒他们了。"
- "我们完全可以确定我们的头并没有毛病，我们的脚并不跛；可是我们是否抉择了真理，我们却并不那么有把握。既然我们之有把握，只不过是由于我们以我们的全部视线看到了它的缘故；从而当别人也以其全部的视线却看到情形相反的时候，那就要使我们犹疑与惊讶了；而当成千上万的人都在讥笑我们的抉择时，我们就会更加如此；因为我们非要偏爱自己的智慧有甚于所有别人的智慧不可，而这一点却又是艰辛而困难的。但对于一个跛腿的人的感觉，却永远都不会有这种矛盾。（P40）"
- "想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发能欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那么它也就会成为真理的永远可靠的尺度。可是，它虽则常常都是虚妄的，却并没有显示出它的品质的任何标志，它对于真和假都赋予了同样的特征。（P41）"
- "世界上最伟大的哲学家，假如是站在一块刚好稍微大于所必需的板子上面而下面就是悬崖；那么不管他的理智怎么样在向他肯定他的安全，但他的想象必然要占上风。大多数人绝不会接受这种想法而不面色苍白、汗出如浆的。（P42）"
- "那些除了受想象的侵袭外几乎绝不动摇的人们，我却几乎可以叙述他们的全部行为。因为理智是不得不让步的，而最聪明的人也会以人类的想象随时都在轻率地介绍给他的那些东西作为自己的原则的。 仅仅愿意遵循理智的人，在一般人的判断里，就是蠢人，而我们又必须根据世上最大多数人的判断来下判断。因为这样才会讨人喜欢，所以我们就必须整天都在为了想象之中的好处而辛劳；…… ……所有这一切堂皇的仪表都是十分必要的，……而世人却是抵抗不住这种如此有权威的炫示的。如果他们（行政长官）真正主持公道，如果医生真正有治病的本领，他们就用不着戴方帽子；这些学识的尊贵性其本身就足以令人崇敬了。可是他们既然只有想象之中的学识，所以就非得"
- "祝一个人生活得安宁，也就是祝他生活的幸福，也就是劝他要有一种完全幸福的状况，这种状况他可以自由自在地去思索而不会发现其中有任何苦难的主题，然而这确实不了解天性。 既然凡是自然而然的感受自身状况的人，躲避什么事都比不上躲避安宁，所以他们为了寻求麻烦，就什么事都做得出来，这倒不是他们具有一种可以使自己人是真正幸福的本能。虚荣，那种向别人炫耀它的乐趣。 因此，我们若责难他们，我们就错了，他们的错误并不在于追求乱哄哄，假如他们只是作为一种消遣而加以追求的话，过错在于他们之追求它竟仿佛是享有了他们所追求的事物就会使他们真正幸福似的，而正是这一点上我们才有理由谴责他们是在追求虚荣。"
- "当我们想要有效地纠正别人并指出他犯了错误时，我们必须要考虑他是从哪个方面来观察事物的，因为在他那一边，事情通常是真实的；我们必须向他承认他那边的真实，但是也要把事情的错误的一边告诉他。"
- "当人们不理解事物真相的时候，最好有一种共同的错误把人们的思想固定下来，例如，人们把季节变化、疾病的传播等都归因于月亮；因为人类最大的弊病就在于对自己理解不了的事物怀有不安的好奇心；与其保持那种徒劳的好奇心，还不如让他犯些错误，还不至于那么糟糕。"
作者简介
本书作者帕斯卡尔是17世纪最卓越的数理科学家之一，他的思想理论集中地表现在他的《思想录》中。
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