书籍介绍
在《主体解释学》中，福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说，“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”，而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段，步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时，力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人，可以让我们探询我们这些现代主体的身份。
AI导读
核心看点
- 福柯从古希腊罗马哲学中挖掘出“关心自己”这一伦理轴线，挑战了现代主体观念。
- 书中详细阐述了主体如何通过修身实践、精神性技术来塑造自身，从而达至真理。
- 揭示了古代主体化方式与现代主体化方式的差异，旨在探询现代人的身份认同。
适合谁读
- 对福柯晚期思想、主体性及伦理学感兴趣的哲学专业研究者与学者。
- 希望深入理解西方哲学史中“认识你自己”与“关心自己”演变的思想爱好者。
- 对古希腊罗马哲学、精神性实践及自我塑造技术有浓厚兴趣的读者。
读前提醒
- 本书基于法兰西学院讲义，理论密度极大，建议配合导读或相关研究辅助阅读。
- 译本存在部分术语争议（如parrhesia译法），建议结合原文或日译本对照理解。
- 可结合《自我解释学的起源》及《道德的回归》一文，以把握福柯思想的整体脉络。
读者共识
- 福柯对文本分析细致入微，联想类比能力极强，展现了其作为天才思想家的魅力。
- 阅读门槛较高，部分读者反映挑战耐性，但深入阅读后能获得极大的思想震撼与启发。
- 该书被视为福柯晚期思想的集大成之作，对理解生命政治及现代主体性具有关键意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这一历史中，这一概念当然是扩大了，其意义变得多样了，而且也被曲解了。因为今年课程的对象就是澄清这些（现在我给你们说的只是纯粹的框架，简单的预览），所以我们必须记住，在这个“关心自己”的概念中： 首先存在着一般态度和某种构想事物、立身处世、行为举止、与他人交往的方式的论题。“关心自己”就是一种态度：关于自身、关于他人、关于世界的态度； 一一其次，“关心自己”也是某种注意、看的方式。关心自己包含有改变他的注意力的意思，而且把注意力由外转向“内”。让我们把这个词（你们知道它弄出了一大堆的问题）放在一边，我们只想说人们必须把注意力从外部、他人和世界等转向“自己”。关心自己意味着监督我们的所思和所想的"
- "由此，我认为我们可以尽快推理出这篇文本表示的目的通过向这种神的认识开放，我们借以认识自己的这一运动，在我们对自身的重大担心中，将会允许灵魂达至智慧。一旦灵魂接触到神，一旦它把握了神，一旦它能够思考和认识到这个思想与认识的原则就是神，那么它就有了智慧（ sophrosune）。由于有了智慧，灵魂这时侯就能够回到这个世俗世界。它就能区别善与恶、真与假。这时，灵魂将能够恰当地行事，知道如何正确地行事，它将能够治理城邦。"
- "必須界定和關心自己，從而由此能夠得出其治理其他人所需要的本領"
- "关心自己是一种刺激，应该被置入人体内，放入人的生存中，它是一种行动原则，一种活动原则，一种在生存过程中不断担忧的原则。因此，我认为，这个“关心自己”的问题也许应该摆脱“认识自己”的权威。11"
- "笛卡尔的方法指的是认识自己，至少是把它作为意识形式。而且，把主体自身存在的自明性作为通向存在的根据，这一对自己的认识（不再是以检查自明性的方式，而是以我作为主体而存在的不可置疑的方式）使得“认识你自己”成了通向真理的一条根本途径。19"
- "我们可以把主体为了达至真理而用来塑造自己的探究、实践与体验称为“精神性”。这样，我们会把诸如净化、禁欲、摒弃、目不斜视、改变生存等一整套探求、修养和体验称为“精神性”，它们不是为了认识，而是为了主体和主体的存在，成了达至真理的代价。19"
- "对于精神性来说，真理不仅是被给予主体的东西，以便通过认识活动来报答它，以及用来充实这一认识活动。真理就是让主体澄明的东西；真理赋予它真福；赋予灵魂的安宁。20"
- "果你不根据心灵纯净的认识方式来关心自己，那么你就无法认识真理。反之，只有当你与真理、《圣经》的真理和启示的真理有了一种根本的关系时，自身才可能对自己有了这种纯净的认识。我认为，这种循环构成了基督教中关心自己和认识自己之间关系的关键点之一。第二，在基督教中，这种认识自己是通过各种技术进行的，这些技术的主要作用就是破除内心的虚幻，认识到内心形成的欲望，并抵制可能伤害人的种种诱惑。其方法就是分析内心的各种隐秘活动和过程，把握它们的来源、目标和形式。因此，必然要解释自己。这就是有关认识自己与关心自己之间关系的基督教模式的第二个要点。第三，也是最后一点，认识自己在基督教中更多的不是起着回到自身的这一作用"
作者简介
米歇尔・福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946―1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔・福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。...
作者作品:
・ 《性经验史》
・ 《不正常的人》
・ 《主体解释学（1981-1982）》
・ 《性经验史（增订版）》
・ 《必须保卫社会》
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