书籍介绍
《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学，指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提，故《实用人类学》包括两个部分，第一部分为人类学教学法，论述了人的认识、情感与欲望能力；第二部分为人类学的特性，对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
AI导读
核心看点
- 康德晚年整理的人类学讲义，探讨人的认识、情感与欲望能力。
- 从个体、性别、民族等维度分析人类特性，回应“人是什么”之问。
- 结合经验心理学与哲学思辨，阐述想象力、记忆及感官在认知中的作用。
适合谁读
- 对康德哲学体系感兴趣，希望从人类学视角理解其思想的读者。
- 关注启蒙运动、文化研究及社会学理论的学术研究者。
- 对自我认知、心理机制及人类行为模式有探索兴趣的普通读者。
读前提醒
- 本书虽被称易读，但概念密集，建议逐字精读，避免溜号遗漏细节。
- 注意区分“激情”与“情欲”、“清晰”与“不清晰”等康德特有定义。
- 可结合《纯粹理性批判》等著作对照阅读，以理解其哲学体系全貌。
读者共识
- 康德最轻松有趣的作品，但依然需要耐心，读懂三分之一即属不易。
- 福柯博士论文研究对象，兼具哲学深度与对人类日常经验的细致观察。
- 部分译本存在术语混译问题，建议对照权威版本或关注再版校译情况。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "内部经验则包含意识的质料和经验的内直观的杂多，包含领悟的我"
- "崇高者（sublime）是在规模和程度上都激起敬畏的伟大（magnitudo reverenda[应受敬畏的伟大]），接近它（以便用自己的力量去适应它）是诱人的，但对与它相比较时在自己的评价中相形见绌的恐惧同时是让人退避的（例如我们头上的雷霆，或者一座高峻荒芜的山脉）；这时，如果人自己是安全的，那么，聚拢自己的力量来把握这现象，同时又担心不能达到它的规模，惊奇（一种通过不断地战胜痛苦而来的适意情感）就被激起来了。崇高者虽然是美者的相对物，但却不是它的对立面，因为提高自己去把握（apprehensio）对象的努力和尝试，唤起主体对他自己的伟大和力量的情感；但是，这情感在描述或者展示中的思想表象可"
- "记忆力成为想象力把不能同属于一个概念之下的东西拼凑在一起的无规则的处理方式；同时也是手段和目的的矛盾，因为人们试图减轻记忆力的劳动，但事实上，这劳动由于性质上根本不同的观念的联想给记忆力加上不必要的负担，而变得更沉重了。 在机智的天赋中没有很好的记忆力ingeniosis non admodum fida est memoria"
- "一些欲望都包含一个对自己的能力所能达到（确定或不确定的）的东西的预见。回顾过去（回忆）只是为了可以用来预见将来，这时我们立足于当前同时环顾前后，以决定某件事，或是对某件事有所准备。"
- "据传，前6世纪，有希腊女祭司向罗马王小塔克文出示九本巫书，但塔克文拒绝收买它们。这些巫书放在主祭司处，后罗马元老院和元首们常要求主祭司根据它们来预言国家大事。这些巫书在公元405年被汪达尔人毁于兵燹。"
- "一个民族不可逃避的命运终归是由它自己招致的，因而应归咎于它的自由的任意。对这种命运的一切预知除了对这个民族毫无用处（因为它仍然无法逃脱它）之外，都有本身的荒唐之处。在这种绝对的厄运中去设想某种自由机制，这样一个概念是自相矛盾的。"
- "正确的知性、熟练的判断力和周密的理性构成智性认识能力的整个领域"
- "这儿安息着国王查理二世，他一生说过许多聪明话，却从未做过聪明事。"
目录
用户评论
读的是旧版，听说福柯的国家博士论文写的就是这本书
只被迫读过一点，其实很通俗~
清晰的反义词不是混乱，而是不清晰。混乱是多种层面的组合，清晰只处于一个平面。【需要一字一句读，溜号就错过精彩的地方。句句真言。
康德学长的另一面
重读。
200年前的作者已经能把个体的人已经族群的人类总结的很清晰，40前的译者能用中文词句精准传递这些想法，真的都很了不起。 40年后的读者我读起这本书起来还是很吃力…
快雪时晴王羲之
(≖_≖ )
(∗❛ั∀❛ั∗)释义学吗？
回到根源：anthropology，关于人的知识。
从理论对接到实用层面👍
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