书籍介绍
这本小册子的原始书名是《空山》——一个被删去“自然观念变化”的标题，恰好暴露了它的核心：中国文人并非天生懂得欣赏风景，而是经历了一场漫长的“看见”的觉醒。顾彬从建安时期曹操诗文里的秋与忧伤切入，追问一个尖锐的问题：一个刚刚巩固政权的胜利者，为何笔下仍弥漫着挥之不去的悲凉？他给出的答案带有鲜明的“唯物”色彩——门第偏见与阶级焦虑，这恰恰是本书最具争议之处。全书以周汉、六朝、唐三阶段串联，最终指向“六朝自然观至唐代方告完成”的论断。它适合对“中国人究竟何时开始把风景当作独立审美对象”这一追问感兴趣的读者，也提醒我们：所谓“意境”，未必是本土学者的专利。
作者简介
沃尔夫冈·顾彬（Wolfgang Kubin），中文名顾彬，1945年生于德国下萨克森州策勒市。著名汉学家，翻译家，作家。波恩大学汉学系教授，德国翻译家协会及德国作家协会成员。以中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史为主要研究领域。1989年起主编介绍亚洲文化的杂志《东方向》及介绍中国人文科学的杂志《袖珍汉学》。他是德国最著名的汉学家之一，以中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史为主要研究领域。主要作品和译著有《中国诗歌史》《二十世纪中国文学史》《鲁迅选集》六卷本等。
AI导读
核心看点
- 宏观梳理中国文学自然观的历史演变
- 将自然观与社会发展及阶级矛盾结合
- 提出六朝至唐代自然观完成的结论
读者共识
- 选题独特，提供了审视古诗的新视角
- 翻译质量争议大，阅读体验较为痛苦
- 部分论证被指牵强，存在时代局限性
精彩摘录
- "建安诗人在对秋季及昼夜时间的揭示中强烈地表达了自己的激情。在当时，秋天已成为忧伤的代名词，诗与歌也几乎无例外地带有伤感的色彩。可问题是：为什么曹操（155—220）已经成功地在北方扩大并巩固了自己的政权，其作品中居主导地位的生活意识却仍然充满忧伤？这似乎只能从阶级内部的矛盾中找到解释。由于曹操出身于宦官家庭，其父是宦官之养子，故而受到那个时代的鄙视。尽管如此，他还是以自己的才能成为“暴发户”，并试图让世家大族支持他的政权。那些大地主和皇室宗亲虽然也与他同属一个营垒，但对他形成了威胁，终于由司马家族推翻了曹魏，建立了晋朝。"
- "从人认识了自我并渴望表现自我的那一刻起，其全部内心世界才有了“自然感受”。这个过程首先开始于建安时期（196—219）的曹氏诗文中。"
- "在中国，早在六朝（公元222-581）时代，也就是在大约一千五百年前，便有了自然意识（文学、绘画、园林艺术）的发展，人们把风景看成是独立的部分，并有意识地去探索、把握它的美。"
用户评论
期待顾彬教授的博士论文《论杜牧的抒情诗》译成中文面世。
“自然观”的德文是Naturanschauung。观（Anschauung）的原意是“直观”、“看”。“自然观”也就是呈现在一个人的主观意识之中的自然，而非自然本身。因此，对自然观的审视就多少带有一点现象学的味道。尽管顾彬没有有意识地采用现象学方法来审视中国文人的自然观，但他对中国文人的自然观的描述性分析明显是一种意识现象的描述，对自然意识本身的观审。西学东渐之后，汉语文字中出现了“世界观”、“人生观”、“阶级观”之类的词汇，在过去，这些说法是没有的。可是我们却没有学会反观自身的意识之观对意识本身的审视。对自然意识的审视，并非是对自然之人格化和自然之感情化的描述，正如顾彬看到的：“自然的人格化和自然的感情化也都不是什么新东西”。毋宁说，这种审视旨在揭示一种类型的“自我意识”。
顾彬曾经写过这样两篇文章，《梦想与幻灭之间：20年来汉语学习实践经验谈》、《误解的重要性：重新思考中西相遇》。显然，与汉语文学世界之有隔是甚至顾彬自己都明确意识到的。此书亦然，但仍然不能否认其启发性。
翻译大哥……太难读了……我可是有读下来各种豆瓣上狂喷翻译的书的经历……败给这一本了。
这本论文放在现在，要被告抄袭的。
翻译到底在干嘛@@
……
补标，为论文读的。
文本细读部分非常妙
他山之石，可以攻玉；从来没从这个角度考虑过古代诗词。另外，很惊讶我居然看懂了，说明写得深入浅出。
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