书籍介绍
在文学与绘画中注重对大自然的描绘，不只限于欧洲，中国亦然。本书作者则力图从宏观发展的历史进程中展开对中国文学的自然观的描绘，当然也不乏细部特写。在书中，作者一反日本汉学家在论述中国文学自然观时出现的弊端，对所引例证加以细致分析，有些分析可谓是相当精彩和独到，比如对张继《枫桥夜泊》一诗的分析等等。作者并未脱离社会的发展孤立地探讨自然观的发展，而是将中国文学自然观的三个发展阶段（周与汉、六朝和唐）有机地串联起来加以理解和考察，从而得出这样一条结论：“六朝的自然观到唐代才告完成，唐代是其发展的终点。”
AI导读
核心看点
- 宏观梳理中国文学自然观的历史演变
- 将自然观与社会发展及阶级矛盾结合
- 提出六朝至唐代自然观完成的结论
适合谁读
- 对海外汉学及中西文化比较感兴趣者
- 研究中国文学史、思想史的专业人士
- 希望从新视角解读古典诗词的读者
读前提醒
- 译文生涩难懂，建议做好心理准备
- 部分观点带有西方唯物史观色彩
- 适合做学术参考，非通俗休闲读物
读者共识
- 选题独特，提供了审视古诗的新视角
- 翻译质量争议大，阅读体验较为痛苦
- 部分论证被指牵强，存在时代局限性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "建安诗人在对秋季及昼夜时间的揭示中强烈地表达了自己的激情。在当时，秋天已成为忧伤的代名词，诗与歌也几乎无例外地带有伤感的色彩。可问题是：为什么曹操（155—220）已经成功地在北方扩大并巩固了自己的政权，其作品中居主导地位的生活意识却仍然充满忧伤？这似乎只能从阶级内部的矛盾中找到解释。由于曹操出身于宦官家庭，其父是宦官之养子，故而受到那个时代的鄙视。尽管如此，他还是以自己的才能成为“暴发户”，并试图让世家大族支持他的政权。那些大地主和皇室宗亲虽然也与他同属一个营垒，但对他形成了威胁，终于由司马家族推翻了曹魏，建立了晋朝。"
- "从人认识了自我并渴望表现自我的那一刻起，其全部内心世界才有了“自然感受”。这个过程首先开始于建安时期（196—219）的曹氏诗文中。"
- "在中国，早在六朝（公元222-581）时代，也就是在大约一千五百年前，便有了自然意识（文学、绘画、园林艺术）的发展，人们把风景看成是独立的部分，并有意识地去探索、把握它的美。"
作者简介
沃尔夫冈·顾彬（Wolfgang Kubin），中文名顾彬，1945年生于德国下萨克森州策勒市。著名汉学家，翻译家，作家。波恩大学汉学系教授，德国翻译家协会及德国作家协会成员。以中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史为主要研究领域。1989年起主编介绍亚洲文化的杂志《东方向》及介绍中国人文科学的杂志《袖珍汉学》。他是德国最著名的汉学家之一，以中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史为主要研究领域。主要作品和译著有《中国诗歌史》《二十世纪中国文学史》《鲁迅选集》六卷本等。
用户评论
期待顾彬教授的博士论文《论杜牧的抒情诗》译成中文面世。
“自然观”的德文是Naturanschauung。观（Anschauung）的原意是“直观”、“看”。“自然观”也就是呈现在一个人的主观意识之中的自然，而非自然本身。因此，对自然观的审视就多少带有一点现象学的味道。尽管顾彬没有有意识地采用现象学方法来审视中国文人的自然观，但他对中国文人的自然观的描述性分析明显是一种意识现象的描述，对自然意识本身的观审。西学东渐之后，汉语文字中出现了“世界观”、“人生观”、“阶级观”之类的词汇，在过去，这些说法是没有的。可是我们却没有学会反观自身的意识之观对意识本身的审视。对自然意识的审视，并非是对自然之人格化和自然之感情化的描述，正如顾彬看到的：“自然的人格化和自然的感情化也都不是什么新东西”。毋宁说，这种审视旨在揭示一种类型的“自我意识”。
顾彬曾经写过这样两篇文章，《梦想与幻灭之间：20年来汉语学习实践经验谈》、《误解的重要性：重新思考中西相遇》。显然，与汉语文学世界之有隔是甚至顾彬自己都明确意识到的。此书亦然，但仍然不能否认其启发性。
翻译大哥……太难读了……我可是有读下来各种豆瓣上狂喷翻译的书的经历……败给这一本了。
这本论文放在现在，要被告抄袭的。
翻译到底在干嘛@@
……
补标，为论文读的。
文本细读部分非常妙
他山之石，可以攻玉；从来没从这个角度考虑过古代诗词。另外，很惊讶我居然看懂了，说明写得深入浅出。
收藏