书籍介绍
《哲学与政治:阿尔都塞读本》以作者卓绝的“自我批评”历程为线索，以他献身于对哲学和政治关系的思考为主题，既收入了作为1968年伟大事件理论前夜的《哲学课》、作为作者思想绝笔的《马基亚维利和我们》等大部分新译篇目，也包括了对《意识形态和意识形态国家机器》等经典文本的精心重译。一个崭新的阿尔部塞形象将向人们展现出当代左翼思想所能拥有的“第一流智力”的尺度。
AI导读
核心看点
- 以自我批评为线索梳理哲学与政治关系
- 重译意识形态国家机器等经典文本
- 展现当代左翼思想第一流智力尺度
适合谁读
- 西方马克思主义研究者
- 政治哲学与意识形态学者
- 关注1968年思想史的知识分子
读前提醒
- 需具备结构主义与马列主义基础
- 注意区分哲学批判与科学实践
- 结合马基雅维利视角理解政治
读者共识
- 翻译精良但阅读门槛较高
- 思想深刻且极具理论冲击力
- 是理解阿尔都塞的核心读本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "马基雅维利很少说出来却总是在实践的方法的准则，就是必须极端地思考，这意味着在一个立场之内思考，从那里提出近乎出格的论点，或者说，为了使思想成为可能，就需要占据一个近乎不可能的位置。"
- "意识形态的后果之一，就是在实践上运用意识形态对意识形态的意识形态特性加以否定。意识形态从不会说“我是意识形态”。"
- "……哲学家总是无谓地自扰。他们是脱离实践的知识分子，远离一切事情。他们的话语无非是对这种距离的评注，以及抵赖。 ……哲学？这种理论话语对其他方面的实际工作（科学、艺术、政治等方面的实践）无能为力。哲学：它的企图弥补了名号上的缺陷。这种企图产生了漂亮的话语。 ……科学家（像所有从事现实实践的人那样）也会跌破面子。但他们是用一种特殊的方式这样做的：当他们跌倒时，他们平静地记录这个事实，问自己为什么，然后纠正错误、继续工作。但是当哲学家跌破面子的时候，情况就不一样：因为他是在自己正在提出的理论当中跌破面子的，而他提出这个理论恰恰是为了证明自己眼下没有跌破面子！他预先使自己爬了起来！您知道有多少哲学家"
- "这就是我一一追随葛兰西一称之为意识形态国家机器制度的东西，它指的是一整套意识形态的、宗教的、道德的、家庭的、法律的、政治的、审美的以及诸如此类的机构，掌握权力的阶级运用这些机构，在统一自身的同时，也成功地把它的特殊的意识形态强加给被剥削群众，使之成为后者自己的意识形态。一旦出现这种结果，沉迷于统治阶级意识形态真理的芸芸众生就会认可它的价值（从而赞同现存秩序），而必需的暴力要么可以节省下来，要么被留作系手锏使用。"
- "马克思接近黑格尔，是因为他坚持拒绝一切关于开端和主体的哲学，不管是理性主义、经验主义还是先验哲学，是因为他批判“我思”、感觉论经验主义主体和先验主体，因而也是因为他批判知识论的观念。马克思接近黑格尔，是因为他批判法律主体和社会契约，是因为他批判道德主体，简言之，批判一切关于主体的哲学意识形态：这类哲学意识形态无论包含什么变种，都不仅再生产着、而且还在哲学上整合着占统治地位的法律意识形态的概念，从而为古典资产阶级哲学提供保障其观念、实践和目标的手段。"
- "列宁说，当棍子朝着不对的方向弯曲时，如果你想要让事情对头，就是说，如果你想要把它直过来，并让它永远是直的，就必须握紧它，持久地把它弯向另一边。……由此可见，如果你想改变历史上存在的观念，哪怕是在所谓哲学这个貌似抽象的领域，你也不可能满足于仅仅鼓吹赤裸裸的真理，等待它在“启蒙了的”心灵中成为解剖学上显而易见的事实，就像我们的18世纪先辈们常说的那样。既然你想要迫使观念发生改变，你就得被迫运用一种能够破坏其中的权力的反作用力，把棍子弯向另一边，让观念对头，通过这样做而去认识那种使这些观念一直在弯曲的力量。"
- "马克思接近黑格尔，是因为他坚持拒绝一切关于开端和主体的哲学，不管是理性主义、经验主义还是先验哲学，是因为他批判“我思”、感觉论经验主义主体和先验主体，因而也是因为他批判知识论的观念。马克思接近黑格尔，是因为他批判法律主体和社会契约，是因为他批判道德主体，简言之，批判一切关于主体的哲学意识形态：这类 哲学意识形态无论包含什么变种，都不仅再生产着、而且还在哲学上整合着占统治地位的法律意识形态的概念，从而为古典资产阶级哲学提供保障其观念、实践和目标的手段。"
- "马克思接近黑格尔，是因为他坚持拒绝一切关于开端和主体的哲学，不管是理性主义、经验主义还是先验哲学，是因为他批判“我思”、感觉论经验主义主体和先验主体，因而也是因为他批判知识论的观念。马克思接近黑格尔，是因为他批判法律主体和社会契约，是因为他批判道德主体，简言之，批判一切关于主体的哲学意识形态：这类 哲学意识形态无论包含什么变种，都不仅再生产着、而且还在哲学上整合着占统治地位的法律意识形态的概念，从而为古典资产阶级哲学提供保障其观念、实践和目标的手段。"
目录
用户评论
读了几篇，又不想标在读，干脆标读过吧……
“他的冒险是孤独的，不属于任何人”“和孤独同在，就是和人民同在”
感人
虽然夹杂从英法文译出，但翻译得相当好，编者是阿尔都塞专家，很用心。书太厚，只读了其中的“列宁与哲学”“亚眠答辩”“意识形态与意识形态国家机器”还有德里达的悼词。剩余的日后再看。
阿尔都塞经典读本，《意识形态与意识形态国家机器》名篇
杨宁老师课上提到的《意识形态和意识形态国家机器》，“意识形态没有历史“读不太懂，周末再读读
马基雅维里和我们、意识形态和意识形态国家机器。
在心情昏暗的晚上，《列宁和哲学》是酣畅的。
“诞生在希腊的哲学不能逃避阶级斗争。我们必须打破否认的幻想。”
只读了《意识形态与意识形态国家机器》
别的不说，作者是真的好会论述啊，几个部分条理极度清晰，彼此又有关联，论据支撑论点，核心方法和价值观仍是经典马克思。
比较惊艳的几个点：意识形态国家机器AIE、教会在今天已被学校取代了它作为占统治地位的意识形态国家机器的作用、意识形态没有历史、意识形态虚幻性物质性统一、意识形态把个人（个体)询唤为主体
看解西洋经的《马基雅维利和我们》实在是一场冒险。
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