书籍介绍
这不像一本让人安心的哲学入门书。它更像一场对“有用”的总账算账：巴塔耶把尼采踩在脚下，却顺手把理性、功利、生产这些现代人的信仰也一并掀翻。真正刺人的地方在于他的“倒算账”——当经济学忙着计算效率与增长时，他偏去凝视浪费、挥霍、献祭与无用的狂笑，追问一个被回避的问题：人除了“有用”，还能为了什么而存在？书中对痛苦的描写尤其不留情面：逃避痛苦不是软弱，而是对自身机遇的辜负。它适合那些读惯“成功学式”思想、渴望被冒犯、愿意在晦涩与支离破碎中自己拼凑概念的读者；也适合想透过“主权”“耗费”“异质”这些关键词，理解福柯、德里达为何站在巴塔耶肩上的人。代价是：它拒绝清晰，翻译参差，选本割裂，若只求“读懂一个概念”，大概率会失望。
AI导读
核心看点
- 批判理性与功利，提出普遍经济概念
- 探讨色情、耗费与死亡的深层联系
- 连接尼采与福柯等后结构主义先驱
读者共识
- 文本如深渊般晦涩，阅读体验极具挑战
- 经济论述逻辑严密，与感性文字形成反差
- 思想深刻但选本割裂，概念解释不够清晰
精彩摘录
- "痛苦显然不是习得的。人能激发它吗？也许可以：可我根本不相信。人能激起的只是它的残余……如果有人承认自己陷入了痛苦，就必须证明他的理性不存在。他想象摆脱痛苦的方法：如果他有更多的钱，有一个女人，或者是另一种生活……他的愚蠢的痛苦是无限的。苦恼的人不会走向他的痛苦的深处，他只会闲扯，只会贬低自己，然后逃开。然而，痛苦是他的机遇：根据他的不祥预感，人得以入选。但是，如果他逃跑了，该是多么浪费：他经受了这么多，承受着屈辱，他愚蠢、虚假、肤浅。痛苦一旦被躲避，就会使人变成不安分的奸诈之徒，而且会激起空洞感。 颤栗。在孤独的黑暗中，以某种姿势而不是哀求者的样子静止不动；哀求，但没有哀求者的姿势，尤其是没有"
- "笑声糜集的空间把它幽暗的深渊尽显在我面前。在穿过第四大道的时候，我不自觉地——突然地——陷入了这个“虚无”……我无视包围着我的这些灰色的墙的存在，突然陷入了一种狂喜。我狂笑不止：雨伞落在我头上，遮盖着我（我显然完全被这个黑色的遮盖住了）。我大笑可能是因为从来没有笑过；万物敞开了它最深处的秘密——裸露无遗，就仿佛我已经死了。 我不知道我是不是在街道中间停了下来——把我的狂喜遮掩在雨伞下面。也许我跳了起来（这无疑是一个幻觉）：我因获得启示而痉挛不已：我狂喜，我想象，同时还在奔跑。"
- "忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听祂的声音。人们对祂一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。"
- "突发的嘲笑仅仅是哲学思辨可以想象的绝对终极结果，而不是手段。所以，必须指出，象突发的嘲笑一样毫无意义的反应，是来自于思想王国季度含糊和极度遥远的本性，它足以从一种依赖于抽象事实的思辨通往一种实践：它的机制并不特别，但它直接获得了具体的异质性，进而达到了迷狂的幻境和快感的高潮。"
- "理性的大厦本身——在疯狂的勇气的情况中，它的尊严被破坏了；最糟糕的是，和一段摇摇欲坠的墙壁一样，所存在的和增加的东西不会平息起伏的感情。反责的无用和鲁莽：必须体验这一切，没有什么能阻挡深入的必然性。如果有必要，癫狂就是支付。"
- "祈祷把我放到床上：“上帝目睹了我的努力，赐予了我盲人之眼的黑夜。” 振作起来，上帝回答说：我紧张得濒于崩溃，我看见了他；接着又忘记了。和在梦中一样茫无头绪。"
- "参与人间一切恐怖而又神圣的东西，这可能以一种被限定和无意识的方式发生，但这种限定和无意识显然只有一种暂时的价值，什么也阻挡不了导致人类产生更加无耻的色情关系意识的运动，这种色情关系意识总是与死亡、尸体和可怕的肉体痛苦联系在一起。……因为，个人的诸多属性之一无疑是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，色情的快乐不仅否定了同一时刻发生的折磨，而且还带 着 淫 荡 的 狂 喜 参 与 了 这 样 的 折 磨，所以，现在必须在两种行为之间做出抉择：一种是懦夫的行为，他对于自己的过分快乐战战兢兢；一种是这么一些人的行为，他们断定任何一个人都不必像被捕的动物一样畏缩，相反却可以将一切道学家的滑稽角色看做是一群"
- "“没有中介性的间距，也没有透视或轮廓，眼睛所能捕捉的只有成百上千颗朦胧、飘零的雪花……一个活的迷宫，一个集群状的种族在其中运动，没有平坦而静止的墙壁阻碍着眼睛和耳朵，眼睛可以滑过这里，又穿过那里。”"
用户评论
Bataille若干文章，私以为还不如去看原著，起码要是完整的著作，理解上更容易完整把握，譬如“违反”一文选自《色情史》，单看一章某种程度上脱离了Bataille的逻辑框架
有把握读懂的地方是巴塔耶讨论经济的部分，他对当代政治经济学的批评基于对于理性与功利主义的拒斥，但悖谬是，一旦涉及经济问题，一种与谈排泄、尸体、兽性、痛苦的迥然有别的文风出现了，巴塔耶的行文变得异常清晰和理性，尤其是《资本主义的起源与变革》一文，逻辑严密堪比韦伯，虽然也加入大量“繁殖”等巴氏特色词汇，但似乎经济话语模式不可避地将其否定者也浸染了。读完莫斯的《礼物》，就能非常好的掌握巴塔耶关于普遍经济与有限经济的言说，《礼物》中耗损性的夸富宴被巴塔耶进一步阐释为基于“缺失”而引发的竞争性行为，它指向外在耗费、冗余与不稳定性，无疑，与此相对的节省、内在积累以及稳定性结构正是当今资本主义的面相。巴塔耶在这个维度上提出了对人之自由的忧虑。《痛苦》一篇也好，与《文学与恶》中“孩子气”的主题完成了呼应。
超过s..对别人，是无关紧要，对于我，却关系到生存。
翻译水平参差不齐
系统性地阐述了我内心纷乱的想法，获益匪浅。文字虽晦涩但却有很大琢磨余地
p.21，可见汪民安确实是把“戛然而止”读成了“嘎然而止”。由于时代较早，巴塔耶对于国家和政治的论述其实比不上福柯和阿尔都塞清晰，但是哲学的部分还是很好的。不过不太好的是本书并没有给每篇文章标上写作时间，以及一些内容和《被诅咒的部分》重复了。
后现代这些人在学术圈捣乱写诗的吧
（浅）入门一下巴塔耶
汪民安老师的部分，赞！
巴塔耶在中国流行主要是因为顶了个洋名字，要他叫王力雄，立马不乐意了。
下载
收藏