文化的变异

Name: 文化的变异
Availability: InStock
Rating: 8.9 (26 reviews)
ISBN: 9787205004187

[美]C·恩伯/M·恩伯

出版社

辽宁人民出版社

出版时间

1988-01-01

ISBN

9787205004187

评分

★★★★★

书籍介绍

本书由美国人类学家卡·恩伯-梅·恩伯夫妇合著，是美国最受欢迎的一本文化人类学专著。内容涉及人类学的许多方面，对人类学的定义、研究范围、分支情况以及政治、经济、语言、婚姻、亲属关系、心理、宗教、艺术等问题进行了深入浅出的阐述，特别是对文化变异问题作出了更为透辟的分析。

卡罗尔·R.恩贝尔

哈佛大学人类学博士，跟随约翰·怀廷和比阿特丽斯·怀廷学习人类学。

她在肯尼亚卢奥人中开展性别研究，随后对婚姻、家庭、继嗣群体等进行跨文化研究。

1996年以来，她先后担任耶鲁大学非营利性研究机构人类关系区域档案公司的执行理事、代理总裁。

梅尔文·恩贝尔

耶鲁大学人类学博士，跟随乔治·彼得·默多克学习人类学。

他在美属萨摩亚人中开展田野研究，研究商业化对政治生活的影响。

从1987年到2009年去世，他一直担任人类关系区域档案公司总裁。

译者简介：

王晴锋

浙江绍兴人，北京大学社会学博士。

现为中国农业大学人文与发展学院副教授、博士生导师，主要从事微观社会学理论和性别研究。

AI导读

核心看点

本书系统阐述人类学定义、分支及研究范围，强调整体论视角，深入剖析文化变异问题。作者以严谨学术态度，全面覆盖政治、经济、语言、婚姻、宗教等社会生活维度，揭示各维度间复杂关联，为读者构建完整的人类学知识框架，是理解人类社会行为与文化现象的理论基石。
书中详细梳理文化人类学思想流派，从早期演化论、历史特殊论到功能主义、结构主义等，客观呈现理论发展脉络。通过对比不同理论取向，帮助读者理解学术观点的演变逻辑，培养批判性思维，避免陷入单一视角的局限，从而更全面地认识文化现象背后的深层机制与理论争议。
作者坚持文化相对论立场，反对民族中心主义，倡导客观描述并理解他者文化。书中强调文化是后天习得且不断变迁的，任何文化都应置于其特定历史与社会语境中考察。这种科学态度有助于读者破除偏见，尊重文化多样性，学会从内部逻辑理解不同群体的行为模式与价值观念，提升跨文化理解能力。

适合谁读

人类学、社会学及相关社会科学专业的本科生与研究生，本书作为经典教材，提供系统理论框架与方法论指导，适合用于课堂学习或专业基础巩固。书中内容涵盖学科核心概念与研究范式，有助于学生建立严谨的学术思维，为后续深入研究文化、社会结构及人类行为奠定坚实的理论基础与知识储备。
对跨文化研究、国际关系或全球议题感兴趣的普通读者。本书提供宏观视角，帮助读者理解不同文化背景下的社会规范与行为逻辑，破除刻板印象。通过了解文化变异原理，读者能更好地应对全球化背景下的文化冲突与融合，提升跨文化交流能力，培养包容开放的世界观与多元文化尊重意识。
企业管理者、政策制定者或从事社会工作的人员。书中关于社会组织、经济制度、权力结构及文化适应的讨论，为理解群体行为、组织文化及社会问题提供理论工具。读者可借鉴人类学整体论视角，分析复杂社会现象，避免片面判断，从而制定更符合当地文化语境的管理策略或社会干预方案，提升实践工作的有效性与伦理意识。

读前提醒

本书理论性强，涉及大量学术概念与流派，阅读时需保持耐心，切勿跳过基础章节。建议结合目录梳理知识脉络，重点关注各章小结，以把握核心观点。遇到晦涩理论时，可反复研读或查阅辅助资料，确保准确理解文化相对论、整体论等关键理念，避免断章取义或误解作者原意，保证学习效果的准确性与深度。
书中案例多基于早期人类学研究，部分观点可能带有时代局限性。读者应保持批判性思维，结合当代社会现实进行反思，不盲目全盘接受。同时，注意区分作者客观描述与主观评价，警惕民族中心主义倾向。建议将本书观点与其他现代人类学著作对照阅读，以获取更全面、前沿的学术视角，避免陷入过时或偏颇的认知陷阱。
本书旨在提供宏观理论框架，而非具体操作指南。读者不应期待从中直接获取解决具体社会问题或商业困境的现成答案。建议将书中理论作为分析工具，结合具体案例进行独立思考与应用。若需了解特定文化细节或实用技巧，应另行查阅专门资料。本书价值在于培养系统性思维与文化敏感度，而非提供速成解决方案，请调整阅读预期。

读者共识

读者普遍认为本书是人类学入门的经典之作，内容全面且体系严谨。尽管部分读者指出其理论阐述较为抽象，案例更新不足，但多数人评价其逻辑清晰、语言平实，适合初学者建立学科框架。作为教材，其权威性得到广泛认可，有助于读者系统掌握人类学基本概念与方法，是了解文化多样性与社会结构不可或缺的基础读物，值得反复研读。
读者高度赞赏作者坚持文化相对论的立场，认为这有助于破除偏见，培养尊重多元文化的价值观。许多读者表示，阅读后对人类社会行为的复杂性有了更深的理解，学会了从整体视角分析问题，避免简单归因。这种思维方式不仅提升了学术素养，也增强了日常生活中的跨文化沟通能力与社会洞察力，使读者能够更客观、包容地看待不同群体的行为与观念。
部分读者指出本书存在内容陈旧、案例过时的问题，认为其无法反映当代社会的新变化。然而，多数读者仍肯定其理论价值，认为基础原理具有普适性。建议读者在参考本书时，结合最新研究成果与当代案例进行补充，以保持知识的时效性。总体而言，读者认为本书虽非完美，但其严谨的学术态度与系统性的知识架构，仍使其成为人类学学习的重要起点与参考工具。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"这个地区的历史、自然环境、家庭生活组织、语言的普遍特征、群体聚居模式、政治与经济制度、宗教、艺术与服饰风格。他们的目标不仅仅是理解这些维度本身，而且还要理解自然生活和社会生活的不同维度之间的联系。"
"摘要 1.人类学的字面意思是关于人类的研究。人类学与其他关注人类的学科不同，它具有更加广阔的视野。它研究世界上所有地方的人类（不只是那些离我们很近的地方），并且追溯数百万年以前一直到当下的人类进化和文化发展。卖需 2.人类学的另一个显著特征是它以整体主义的方法研究人类。人类学家不仅研究所有不同的人类族群，而且研究他们经验的方方面面，以及他们不同的生活维度之间是如何相互关联的。 3.人类学家通常关注的是辨识和解释特定人群的典型特征（文化特质与习俗）。 4.生物或体质人类学是人类学的主要分支之一。生物人类学研究人类起源及其后来的生理达化（该取向称为人类古生物学）。它也研究现代人类在生物学上的差异及"
"摘要 1.尽管存在个体性差异，但是特定社会的成员共享构成他们文化的许多行为和观念。 2.文化可以被定义为一系列习得性的行为和观念（包括信仰、态度、价值观和理念），它们是某个特定的社会或其他社会群体的典型特征。 3.那些在其内部共享文化特征的群体，它们的类型变化范围包括从某个特定的社会或该社会的某个部分到跨越国家边界的某个群体。当人类学家谈到某种文化时，他们通常指的是某个特定社会——某个特定的领地性群体，他们说一种相邻的领地性群体无法普遍理解的语言——的文化模式。虽然其他动物也会表现出某些文化行为，但是无论在数量还是在复杂性上，人类传递给下一代的习得性模式都是其他动物所无法比拟的。而且，他们在传"
"11.尽管习俗并非是基因遗传的，但是文化适应与生物适应在一个主要的方面很相似。某种特质（文化的或基因的）越是可能被复制（通过学习或继承），日久累积它在某个人群中就会变得更加习以为常。尤其是当环境发生改变时，个体会尝试与他们的父辈不同的观念与行为。 12.也许最剧烈和迅疾的文化变迁方式是革命一通常以暴力取代一个社会的统治者。反叛主要发生在国家组织社会，该社会中通常具有独特的统治精英集团。然而，并不是所有受到压制、被征服或被殖民的人们最终都会反叛，或者能成功地对抗权威当局。 13.全球化——人口、信息、技术与资本在全球范围内的广泛流动在某些方面确实减少了文化多样性，但是全球化并没有彻底消除文化多样"
"10.克洛德·列维-斯特劳斯是结构主义的主要倡导者。列维-斯特劳斯将文化一如在艺术、仪式和日常生活的模式中展现出来的一看作是人类心灵中潜在模式的浅层表征形式。11.列维-斯特劳斯的结构主义取向包含了对隐含在既定文化之下的思维规则的直觉性领悟，而另一种被称作民族科学的民族志方法则试图通过对资料一尤其是人们用于描述他们活动的言语一的逻辑性分析来获得这些规则。通过这种方式，民族科学家试图系统性地阐述在给定文化中促成可接受行为的规则。认知人类学的根源在于民族科学。 12.文化生态学试图理解文化与自然、社会环境之间的关系。文化生态学家探讨特定的文化特质在它所处的环境中是如何有利于适应的。 13.被称作政"
"1.人类学家关注生活的哪些方面通常反映出他们的理论取向、主题旨趣或者偏爱的研究方法。 2.理论取向通常是关于如何解释文化现象的普遍性态度。 3.关于进化的观念经过了很长一段时间才被接受，因为它们对事物的看法与《圣经》相违背；后者认为物种被造物主固定在它们的形式之中。但是在18世纪和19世纪初，越来越多的证据表明进化是一种切实可行的理论。在地质学中，均变论的观念认为，地球在过去漫长的时间里不断地遭到自然力的形塑与再形塑。在这一时期，很多思想家开始探讨进化论、它是如何可能发生的。 4.19世纪，人类学中普遍流行的理论取向基于这样一种观念，即文化普遍是以统一的、进步的方式演进：也就是说，大多数社会经"
"摘要 1.科学家试图实现两种类型的解释一关联（在两个或以上的变量之间观察到的关系）和理论（对关联的解释）。 2.理论比关联更加复杂。理论的某些观念或可能的影响是无法观测到的：而关联则完全建立在观察的基础上。 3.理论无法以绝对的确定性得到证明。因为总是存在某些可能的影响、衍生性的假设被将来的研究推翻的可能性。 4.通过证伪的方法，理论是可以被拒绝的。如果理论是正确的，那么科学家根据它推导出来的预测应该也是正确的。如果该预测结果是错误的，那么科学家不得不得出结论认为该理论有问题。 5.如果要进行令人满意的检验，我们就必须从操作性上具体说明如何测量我们预设关系中的各个变量，这样其他研究者就能够设法"
"1.在一切社会中，语言的本质功能是沟通。虽然人类的沟通并不只局限于口头语言，但是这种语言极为重要，因为它是文化共享与传播的首要工具。 2.沟通系统并非人类所特有。其他动物也以各种方式进行沟通一通过声音、气味、身体运动，诸如此类。大猩猩与黑猩猩能够学习和使用符号语言的能力表明，象征性的沟通并非是人类所独有的。人类语言作为一种沟通系统的独特之处在于，它的言说和符号特征能够产生无穷数量的意义组合与再组合。 3.非言语的人类沟通包括姿势、习惯性动作、身体运动、面部表情、标记与手势等。非言语的人类沟通也包括声调、口音、非词声音，以及除了语言本身之外进行意义沟通的所有可选择的声音特征。 4.描写（或结构性"