精彩摘录
- "据对隰县七里脚千佛洞造像考证，至迟在516—528年（北魏孝明帝）时期佛教就传入隰县。《隰州志》说隰州无村没有庙。由于战火和人为因素，这些凝聚着古代文明精华的寺院大部分成为废墟，有的荡然无存。从现存的史料碑碣看，许多寺院不知创自何时。如创于唐初的灵隐寺，原名龙尾寺。有确切纪年的是唐武德二年（619）建造的安国寺。隰县县城创建于唐武德元年（618），建州的第二年就建安国寺，可以想见，当时士俗对佛教崇奉和佛教的濡染之盛。大约在667—755年间，也就是唐高宗乾封二年（667）至唐玄宗天宝十四年（755）之间，七里脚千佛洞又开凿了一窟。它既受到平城云冈、洛阳龙门与巩县石窟的影响，也与关中长安地区的佛"
- "小西天大雄宝殿彩塑，内容上表达的是佛的思想，形式上表现的是佛的世界。因此，在塑像的总体布局上以五个世界的佛为主题，由大到小，由近到远，渐次展开。五尊主佛通高3.2米，肩宽0.9米，各自端坐于五个连通且又独立的佛龛内，象征五个世界却又密不可分地通融于同一个西方胜境。佛龛两侧以方形塔柱和宝瓶状柱隔开，形成各自的庄严道场，每佛又有2米高的菩萨左右胁侍，十大弟子则分立殿之南北两侧山墙。整个塑像和建筑皆由五个佛龛为中心向四面展开，形成层楼叠阁、堆锦迭绣、描佛摩像的壮丽景观。 大雄宝殿坐西面东，药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛和弥勒佛自南而北依次排列，场面庄严而蔼然。"
- "全称「药师琉璃光如来」，东方净璃琉世界教主，南首第一尊，所在龛名曰「三大师宫」。三大师者，即药师佛与日光菩萨和月光菩萨两胁侍的合称。药师佛结跏趺坐，天衣敷于莲花座上，座高一米，座下为五个莲花蒂，中呈伞形，高、广各一米，硕大的莲瓣背面绘有花卉图案，另有四小莲花蒂等距离支撑其下，形成五指举托之势，明里装饰，暗里承重。药师佛身穿通肩袈裟，外披披肩，衣领袖吸膝上，饰花纹，两手掌心向外，放于两膝。内髻有髻珠，额高广，眉弯而下垂。左侧塑日光菩萨、右侧塑月光菩萨立像。胁侍菩萨头戴珠冠，束高髻，左右璎珞垂肩，披肩小衣，腰带柔软下坠，腹有镜状装饰物，裙裳摇曳，双手举于胸前如托物状，赤足踏于出水莲花上。三大师座下"
- "悬塑又称壁塑，为古代塑造艺术的一种特殊样式。以现代雕塑艺术形式的分类，又称浮塑。小西天大雄宝殿内，塑造了形象生动、造型逼真、千姿百态的佛菩萨、弟子、天龙八部、飞天等艺术形象，其独特的艺术风格和丰富的内容，以及浓厚的世俗化，更加贴近了生活，更容易为群众所接受。这种不拘泥于佛经典籍、探求新路的举措，反映出在匠师的艺术思想上，随着时俗的渐变，已突破那种严格按照佛经规定的造像固定程式，「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外」。研究鉴赏这一佛教文化遗产，对于了解佛教历史、了解博大精深的佛教文化艺术，都会有所裨益的。 明清以降，佛塑流于平庸，鲜有起色。但小西天大雄宝殿的设计者——一些无名的艺人，在黄土高原的"
- "大雄宝殿高踞凤凰山巅，因地形局促造成了它依山守拙的外观。这与展现浩渺无边的西方极乐世界的主旨似乎不协调。聪明的设计者根据以小见大、以巧补拙的原理，通过压缩景物比例，以微缩景观解决了所要表现的主题。同时通过巧妙的组合衔接，多层面、多角度、多视点地情心构造，使寓西天胜境之意达到了尽善尽美。由于它内涵的博大精深，使人们忘了它外表的简朴无华，从而正应了当地的一句民谚：红心萝卜——内秀。 巧妙的视觉变形与空间层次 小西天大雄宝殿的彩塑视觉空间，在结构的安排上成功地解决了透视的变形问题，即所有的景物都是上小下大，略向前傾，并将高处殿堂楼阁中的人物塑造成俯视形式。虽然置于龛台高处，在观者的仰视中，因透视而产"
- "佛教塑像中就经常采用夸张变形的手法，雕塑师凭借丰富的想象和幻想来创造理想中的世界和众多虚无的神、珍禽异兽，从而创造出了许多耐人寻味的艺术形象。夸张是对现实生活形象合乎规律地压缩或拉长而创造合乎理怎的形象。如南壁西方三圣两边的四大天王，头圆、项粗、腰肥、臂长、腿壮、形似侏儒、浑身是力，这是一种横向夸张的艺术效果。又如梁上的金刚，头戴宝冠，身穿彩色涂金的铠甲，全身金光闪耀，披巾贴身，身躯魁梧，健壮剽悍，足着高靴，脚踩云头，横眉怒目，气度轩昂，具有慑服一切恶魔的威势。古代匠师适度夸张了金刚的头部及上身，使之腰圆背厚，胸鼓腹隆，那副怒目圆瞪的面孔、粗短而魁梧的身躯、咬牙切齿的嘴，无不夸张地表现出其强悍"
- "彩塑是一门「塑其容，绘其质」、塑绘结合的艺术。论者的观点是「三分坯子七分画」，可见绘画在泥塑上的作用何其之大。小西天大雄宝殿彩塑采用传统的泥塑妆銮，先有人物造型的素体，然后用绘画艺术的点、染、刷、涂、描等技法敷彩，润饰皮肤，画出细节，体现神情质感，也即以泥塑造容、以绘画传神的道理。塑与绘的结合不仅关系一身塑像的艺术表现力，而且关系整个大殿的统一和谐，故在塑形时对一些细部不一一塑成，留给敷彩时以线描、色彩来表现。比方，用绘画技法点染人物眉目，描绘人物头发、胡须、衣饰头冠上的花纹，涂刷人物皮肤肌体，使素体的人物更加逼真，更加动人，收到泥塑所不易达到的效果。除雕塑与绘画的一体结合，小西天大雄宝殿彩塑"
- "十大弟子站像是大雄宝殿彩塑的一个亮点。他们分立五尊主佛之南北两壁的莲花台上，身着宽袖长衣，外被袈裟，高如真人。或沉默静思，或拧眉瞋目，或慈眉善目，或会意微笑，十人十面十姿势，极富个性。北壁首位的摩诃迦叶像，袒胸露肋，瘦骨嶙峋，手背上可见暴突的青筋，一眼塑去，便知他是一位饱经风雨、矢志不移的虔诚信徒。作为衬景塑像，北壁间推门而入的两个小沙弥尤其叫人叹绝。一个端茶的小沙弥，身着缁衣，满面稚气，像是出家不久的样子。他举止拘谨，垂目下视，连眼睛都不敢抬。半开的门，露出他欲进未进室内时的大半个身子。右手高提着茶壶，显然茶水刚刚沏好，性急的他顾不得许多，忙把左手缩进衣袖里托着壶底，神态及心理活动表现得极为"
用户评论
图片非常精美清晰，隰县小西天是山西独具特色的悬塑之王，无论是复杂的程度，造型还是色彩都会让观赏者有一种来到天堂盛世的感觉，在此之前，关于小西天最好的一本画册是山西佛教彩塑一书，但图片比较少，也多为全景图，而细节上，本书弥补了此前的不足，全书都是一种贵重且厚实的感觉，是喜爱山西彩塑的必选画册。
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