书籍介绍
这不是一本寻常的游记。1939年，青年艺术史学者李霖灿随国立艺专步行团，从徒步到昆明，以脚步丈量西南边疆。真正打动读者的，是他以艺术家的眼睛打量这片土地：红土连绵的长坡、悬崖上的铁索桥、靠唱歌定婚事的苗人，乃至丽江的么些象形文字。但这本书的特别之处，在于他并未停留于风情的猎奇——他冷静记录禁烟后贵州的赤贫：鸦片曾是经济命脉，禁绝之后乡民
作者简介
李霖灿（1912-1999）1912年生于河南辉县，1938年毕业于杭州艺术专科学校，后从事西南边疆民族艺术调查。1941年进入中央博物院，从事传统艺术尤其是绘画的研究工作，后曾任台北故宫博物院副院长。著有《中国美术史》《中国名画研究》《中国画史研究论集》等著作。
李在中（1949—2020）李霖灿先生之子，长期研究“中央博物院筹备处”及台北故宫博物院的发展历史，兼及抗战时期西南边疆文史研究，多年来致力于文化交流活动。
AI导读
核心看点
- 抗战时期青年学者徒步西南的珍贵田野调查记录
- 融合艺术史视角与民俗学观察的跨学科经典文本
- 收录大量作者手绘写生，图文并茂还原历史现场
读者共识
- 作者手绘插图精美生动，是本书极具价值的视觉亮点
- 文字质朴真实，展现了那个时代青年学者的勇气与志气
- 虽内容拼凑感较强，但作为史料与艺术考察记录极具价值
精彩摘录
- "因为政府的雷厉风行，于是贵州这几年便有了一个崭新的面目。虽然我们也听到盘县某一地区还有仗着地势险恶，并不遵从政令，继续栽种的事，但是基本上是绝迹了。这与从前只割掉公路边应付周览团的做法是完全不同了，这也证明了保甲制度渐渐健全了起来。不过，应该注意的是原先鸦片是贵州的重要经济收入，现在一下子禁种，那无疑地现在经济会是很困难的，再加上粮食涨价，贵州乡间人民实在是生活在水深火热之中，国家应在这些地方多给些补助。"
- "鸦片原是贵州的主要生产，是经济源泉之一，禁烟后贵州更穷了。当局为补救计，正在设法劝他们改种杂粮，如山芋、苞谷（玉蜀黍）之类。这当然没有种鸦片来得利厚，但是，我们希望贵州的同胞为全体着想，忍痛吃几年苦，重新建立一个良好正常的经济基础。"
- "当年步行团的路程是从沅陵出发经贵阳到达昆明，行程是分两段来走的，第一段是1938年12月3日离开沅陵，同月30日到贵阳，第二段是1939年2月7日离开贵阳，3月3日到昆明。《黔滇道上》这本书写的是贵阳到昆明的这一段。"
- "长坡是名副其实的长：红土连绵一直延伸到天边，一眼望去，黄色的蔓草在青天里动摇，四面的白云都在草头上乱飞，血红色的土却长出碧绿的矮树，这些矮树，自从出世以来便一直和岗上的疾风奋斗到现在。公路在草丛中、矮树林中盘旋，看它很艰辛地克服一个困难，有时要绕一个大弯。沿着公路走只看到蔓草连天、疾风呼啸。啊！这正是风高放火、月黑杀人的所在！的确，在冬防时期，这里的行人哪一个不是战战兢兢？随地都可跳出黑旋风李逵！"
- "苗人应该是自由恋爱的始祖，他们的婚姻，完全不用父母媒妁来帮忙，全靠各人的真才实学，那就是唱歌的本领。"
- "因为多山的关系，（贵州人）也有山地人的心直口快，初进贵州的人总会觉得贵州人说话好生硬也难听，都是严重短促的“训斥”，然而，请不要在意他不舒服的“语气”，在这下面，实在是一颗充满好意的心。"
- "梁及龚他们说放蛊这种秘法是传女不传男的，所以我们也不知道其真相。他们说只有一种称为“格斗”的苗夷人是会放蛊的，这族的人有这样的说法，如果蛊死一个人，自己就可以兴旺十年。那么如何辨认哪些是会放蛊的女人呢？容易！因为她们的眼睛是红色的，如火眼一般。 说道其他放蛊的方法是只要用手向你身上一拍，那你就中蛊了。那怎么办呢？有破解之道的，假如她拍你，你心中念几遍“放蛊放不着，放到你家的门槛脚”那就立刻解了，而且假如她放不出去，她本人就要大倒其霉，所以她有时候甚至于得毒死自己的儿子。 此外还有会放飞蛊的，其法是把蛊的灵魂设法带至她要蛊到的人身上，使之中蛊，最可怕的是用这种方法对人放蛊，而被下蛊的人都还不会知"
- "赶场是他们很重要的事。场，不但是交易的中心，也是他们日常恋爱的场所。场期都是以十二属相为准，而且小一点的地方就拿场期作为地名，如猴场、马场、龙场等，这是苗汉交易的日期，很热闹。 赶场的苗族妇女，可以分作两种： 一种是真来赶“市场”的，以老年妇女为多，拿自己的草鞋粮食来换汉人的食盐、日用品及烟叶等。 年轻女孩子来赶场的，就是另外一种场——情场。我们从不例外的，在每一个场上都可看到一群一队的女孩子站在或坐在石阶上，在街旁边指手画脚地乱讲乱笑，好像是在评论人的样子，都是穿着崭新的衣服，对于买东西她们完全不管，她们当然是另有其他更重要的目的在，每一个场散了之后，我们也可以看到爱情追逐的穿插，每一次赶场"
目录
用户评论
可配合《重走》再读
是先读李霖灿《黔滇道上》，再读杨潇《重走》的，李霖灿走的徐霞客路，杨潇走李霖灿路，有时空错跃之感。后来发现杨潇也开始引述李霖灿这本书，有种共同发现珍宝的喜悦。
半天时间看完。前面黔滇道上50页和后面日记有明显的重复，一下子破坏了好感，整书构架重复多，减分。李先生文笔不错，手绘更难得，书算民国人文地理精品。
1938年，由于战争时局，北平艺专和杭州艺专在湖南沅陵，合并为国立艺专。后来学校继续西迁，李霖灿与若干同学，决意步行去昆明——经湘西、穿越贵州，到达云南。这条路，因高原社与沈从文得缘，继续指引他去了迤西的大理、丽江和香格里拉，直至海峡对岸。年轻人的路线，与徐霞客当年重合，前两部分是发表篇章与原始日记的对照（也是评论中有人被触怒的重叠部分……其实完全可以理解）。探溶洞，宿鸡毛店。对比黔滇道上的记载，再到苍山几篇，也能看出作者阅历进步。但终究，他并不是靠写文章吃饭的。书中更精华的，显然是众多绘作。沈从文对年轻人说，士大夫知道老百姓缺的是什么，不知他们丰富的是什么。如今也是，正如今天的国民，了然先人缺的是什么，却不知他们怀抱的赤子心。解决方式大概还是不差，破万卷书、行万里路。
1940年前后从湘西步行到云南的作品和日记和手绘弥足珍贵
步行者有一种志气，要让自己的身体积极参与到大地的叙事中。
人是路走出来的，共勉。
“但惜景佳君不在，
辜负了，
这叠叠重重浓浓淡淡山！”
天无三日晴，地无三里平，人无三分情。
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