书籍介绍
以“新方法”研究中国传统小说的开山之作之一
内容简介
胡适对《水浒传》的考证在学术史上的意义是不可替代的。尤其不可替代的是，它们曾是新文化运动的一部分，代表了近代以来对传统文化、特别是通俗文化的新认识。胡适在《文学改良刍议》中，将《红楼梦》《水浒传》等小说视为中国“文学正宗”，为“吾国第一流小说”，这种新眼界、新气度才应该是我们今天重温先贤著作时，最应该予以关注的。
胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者。1906年考入中国公学；1910年赴美留学；1915年入哥伦比亚大学研究院，师从美国著名哲学家杜威；1917年回国，任北京大学教授，后曾任北京大学校长等职。胡适在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究，著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。
AI导读
核心看点
- 胡适以新方法研究传统小说的开山之作
- 考证水浒故事演变与版本流变的历史脉络
- 倡导大胆假设小心求证的科学治学精神
适合谁读
- 对古典文学版本考证感兴趣的读者
- 希望了解新文化运动文学观念的学者
- 想透过学术视角重读水浒传的爱好者
读前提醒
- 本书重在治学方法而非小说情节赏析
- 部分考证受限于时代材料，需辩证看待
- 建议结合《水浒传》原著对照阅读更佳
读者共识
- 学术史意义大于具体结论的参考价值
- 胡适文风简洁，逻辑推演严谨且诚实
- 虽部分观点过时，但科学态度值得推崇
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这种种不同的时代发生种种不同的文学见解，也发生种种不同的文学作物。——这便是我要贡献给大家的一个根本的文学观念。《水浒传》上下七八百年的历史便是这个观念的具体的例证。不懂得南宋的时代，便不懂得宋江等三十六人的故事何以发生。不懂得宋元之际的时代，便不懂得水浒故事何以发达变化。不懂得元朝一代发生的那么多的水浒故事，便不懂得明初何以产生《水浒传》。不懂得元明之际的文学史，便不懂得明初的《水浒传》何以那么幼稚。不读《明史》的功臣传，便不懂得明初的《水浒传》何以于固有的招安的事之外又加上宋江等有功被谗害和李俊燕青见机远遁等事。不读《明史》的《文苑传》，不懂得明朝中叶的文学进化的程度，便不懂得七十回本《水"
- "……学问是平等的。发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩。（《新潮》二卷一号，页五六）"
- "……学问是平等的。发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩。（《新潮》二卷一号，页五六）"
- "有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。"
作者简介
胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者。1906年考入中国公学；1910年赴美留学；1915年入哥伦比亚大学研究院，师从美国著名哲学家杜威；1917年回国，任北京大学教授，后曾任北京大学校长等职。胡适在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究，著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。
目录
用户评论
观点本身价值不高
版本的考证由于年代关系太嫌粗疏（《新考》中很诚实，引鲁迅、李玄伯等人的观点自我否定了不少），但评价“《水浒》的故事乃是四百年来老百姓与文人发挥一肚皮宿怨的地方”，可谓非常精到了
很棒的一部書，搭配《水滸傳》讀，有一種不跟隨的視角，不跟隨施耐庵，不跟隨金聖嘆，自然也不跟隨胡適，只是要你帶著質疑去讀，是這部書最好的地方。至於補充說明，了解淵源，倒在其次。
对《水浒传》版本的考证，列了不同版本的内容差别。删掉后面招安部分，也是有历史背景原因的。
虽然想找的问题这里没有提到，但也解了不少疑惑，比如百本和百二十的区别，为何三次征讨割裂感如此之强。最喜欢的是最后一篇小文，字字珠玑，又循循善诱，只要寻一个不h受人惑的人，考证一座塔和一本书是平等的，思想是一贯的。尽管读了后传，看李俊燕青李应等人的故事很感慨，但这不是小说，是教你一些方法态度和精神的书，是读了要有所收获的书，这已经和水浒小说如何关系不大了。
早期水浒传研究，有开创之功，胡适先生的文风显然比后来的研究者都要简洁。可是限于材料，很多答案只能通过逻辑推理得出，现在来看根本不行。比如论述所谓七十回古本。但论述创作手法及艺术价值方面，眼光是极高的。“水浒故事乃是四百年来老百姓与文人发挥一肚皮宿怨的地方”历史进化的文学观念。胡适的态度挺好。书后附录所附历年来陆续的文章，胡适也在不断的修正自己的主张，通观下来实在是过瘾。
2023年已读046。2026年11月21日。7.3万字。“做学问的人当看自己性之所近，拣选所要做的学问；拣定之后，当存一个为真理而真理的态度”。“……学问是平等的。发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩。”胡适之研究的态度，是认真的。
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