著名历史学家章开沅先生治学育人思想和经验的集合，研究历史，拷问史魂，关注现实，用史学研究推动社会进步与世界文明发展
编辑推荐
"章开沅，中国近代史学界之泰山北斗、著名教育家、华中师范大学前校长
他治学为文，寻史求真，主编中国第一部辛亥革命史专著
他远涉重洋，搜集史料，为“南京大屠杀”提供铁证
他扎根中国大地，开放办学，以创新思维推进教育改革
他主动请辞“资深教授”，成为中国打破学术头衔终身制的第一人
他研究历史，拷问史魂，关注现实，用史学研究推动社会进步与世界文明发展"
内容简介
本书是章开沅先生多年来治学育人思想和经验的集合，也是其高尚品质和人格魅力的忠实写照。本书收录章先生历年随笔，或考订史实，或品评文章，或吟咏抒怀，或经世论道，反映出一位历史学者从事学术研究和参与社会活动的心路历程。这些论著是章先生众多优秀作品中的点睛之作，章先生坚持唯物史观，全面、客观、公正地评介历史事件与历史人物，体现了崇高的史学品格。先生作为一名历史学家的社会责任感，他对社会的关怀，对正义的追求和匡扶，对世俗弊端的鞭挞，对后辈学人的谆谆教诲和殷切期望等也都寓于其中。
章开沅，祖籍浙江省吴兴县，1926年7月生于安徽芜湖。著名历史学家、教育家。早年就读于金陵大学，后长期执教华中师范大学，是享誉国际的中国辛亥革命史研究会、华中师范大学历史研究所（现改名为中国近代史研究所）和中国教会大学史研究中心的创办人和领导人。曾任华中师范大学校长（1984—1990）、中国陶行知研究会副会长、国务院学位委员会历史学科第一、二届评议组成员、召集人。在辛亥革命史研究、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉。其论著丰厚，主要有《辛亥革命史》《辛亥革命与近代社会》《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》《传播与植根——基督教与中西文化交流论集》等。
- 章开沅治学育人思想集，展现史学品格
- 反思辛亥革命，探讨知识分子历史使命
- 倡导治学不为媚时语，追求历史公正
- 历史学研究者及高校人文社科师生
- 关注中国近代史与社会变迁的读者
- 对知识分子精神与学术伦理感兴趣者
- 本书为随笔集，非系统通史，需耐心读
- 注意区分历史事实与作者的价值评判
- 结合近代史背景理解其‘走出’之深意
- 章老人格魅力高尚，言辞恳切真挚
- 对学术圈弊端的批判具有深刻预见性
- 虽部分观点似老生常谈，但极具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "民国建立以后，特别是“五四”以后，知识分子摒弃了陈旧的道统与君统，却又作茧自缚，背上了新的包袱——主义与法统，其沉重并不下于道统与君统。主义与信仰结合而成为意识形态，法统则是国家权力的语言符号，因而都成为各派政治势力争夺的目标与依据。由于过去道统与君统长期绵延的影响，或许由于其本身就具有道统与君统的残余，主义与法统在20世纪的中国曾具有特别强烈的垄断性格，即坚持要求定于一尊。主义之争与法统之争都需要流血，需要最后决胜负于疆场。于是无兵无勇的知识分子更加处于弱势地位，他们的历史使命感往往被权势者利用以遂其私，近代极权主义给知识分子留下的自由空间，甚至比君主专制主义时代更小。非友即敌乃至化友为敌的"
- "离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋向，也是文化史动态研究带有永恒魅力的重要课题。 特别是在从封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都有离异与回归两种向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对于中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明寻求人文主义的力量源泉。或许可以说，这是一种跨越时间距离的离异与回归。长期沉睡于中世纪落后状态的东方又是一种类型。这里的离异，首先表现为向西方近代文明的模仿、学习与趋近：这里的回归，则主要表现为从传统文化中寻求本民族的主体意识，以求避免被先进的外国文明所同化。"
- "人要读书，有文字的书，无文字的书，有形的，无形的，都要读。 自然是有人格的，自然是有生命的"
- "但也不能忘记在那些国破家亡的岁月，一个个普通中学教师，在偏僻乡村竹篱茅舍中，倾注心血以如此激情感染流亡学生，培养一批又一批保卫与建设祖国的英才。"
- "中国知识分子的历史使命感是有局限的。他们的历史使命感大多表现为追求国家独立富强的自觉，却难以表现为对个性解放与维护人的价值及尊严的强烈诉求。"
- "治史必须“设身处地”，才谈得上“知人论世”。"
- "学校形式，不请观大者，请观小者；教科书不请观新者，请观旧者；学风不请询都城者，请询市町村者；经验不请询已完全时者，请询未完全时者；经济不请询政府及地方官优给补助者也，请询地方人民拮据自立者。"
- "学者的公正表现为尊重“与其偏爱的观点相悖的事实”，法官的公正则表现为尊重证据而不管其内心倾向于何方。 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦某不相度。往往径庭悬隔，而其人终不自知也。（崔东壁）"
