书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是词，而是作者如何把一首家喻户晓的词重新讲透。她不为《花间集》里绮艳缠绵的套路所囿，反而从《菩萨蛮》的著作权之争切入，追问题材与风格究竟能否诞生于盛唐——这种「从词体发展史判断归属」的思路，在当时的词话里实属异数。她讲范仲淹《渔家傲》，点出「将军白发征夫泪」此前无人写入词中，把边庭之苦第一次带进小令，赋予其《采薇》《出车》般的分量；她细剖张先「张三影」，六句「影」字如何各各不同，教人重看字面背后的匠心的。最见功力的，是「问春几时回」一句，表面问自然之春，实则问生命中青春，一字「晓」改「晚」，情景全异。它适合愿意慢下来、把名句当谜题拆开细品的人，也适合被时代话语裹挟时仍想守住审美本心的人。
AI导读
核心看点
- 沈祖棻先生未竟的讲课笔记，侧重解析婉约派艺术技巧。
- 以女性细腻视角剖析词作情感，讲解深入浅出，极具感染力。
- 精选北宋名家词作，结合古典词论，展现宋词音律与意境之美。
读者共识
- 公认宋词入门佳本，讲解精彩透彻，是了解宋词魅力的经典之作。
- 沈先生文笔优美，情感真挚，读者常因共鸣而感动落泪。
- 虽结构略显松散且选词有局限，但大家风范犹在，值得反复品读。
精彩摘录
- "这首词相传是李白所作，最初著录于北宋释文莹的《湘山野录》。据说，魏泰在鼎州（今湖南常德）沧水驿驿楼的墙壁上看到这首词，不知道是什么人做的。后来到了长沙，在曾布家中得见《古集》，才知道是出于李白之手。(古集》，亦作《古风集》，今天已经完全不知道是一种什么书。但从此，这首词就算是李白的作品了。但从明朝胡应麟的《庄岳委谈》起。就因为《菩萨蛮》一曲，据唐人苏鹗《杜阳杂编》的记载，始于晚唐宜宗的时候，生活在盛唐时代的李白不可能用这个调子坡词，疑心它是出于晚唐人的手笔，而嫁名于李白。近人况周颐的《餐樱庑词话》则举出《菩萨蛮》曲名，已见于盛唐时代人崔令钦的《教坊记》，以证其早出，可被李白采用。而浦江清先生《"
- "平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。"
- "封建统治阶级对于人民的痛苦常常是漠不关心的，更不会想起戍边将士的辛苦。范仲淹在这里提出的问题，在他以前，还不曾在文人词中反映过，以后也不多，因此，是很值得重视的。贺裳《皱水轩词筌》说：“按宋以小词为乐府，被之管弦，往往传于宫掖。范词如‘长烟落日孤城闭’、‘羌管悠悠霜满地’、‘将军白发征夫泪’，令‘绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒’者听之，知边庭之苦如是，庶有所警触。此深得《采薇》、《出车》、‘杨柳’、‘雨雪’之意。”(‘绿树”二句，见吴融《华清宫二首》之一。)这话是很有见地的。"
- "全篇结构，上片是情中之景，下片是景中之情。一起写愁恨所由生，一结写愁恨之余所产生的一种奇特的想法。它条理清楚，不像以后的周、秦诸家，在结构上变化多端。周济在《<宋四家词选>序论》中说作者的词“无大起落”，这首词也可为证。 …… 张先的另一首《木兰花》有云：“人生无物比多情，江水不深山不重。”元好间《摸鱼儿》有云：“间世间情是何物，直教生死相许？”汤显祖《牡丹亭》有云：“世间只有情难诉。”洪昇《长生殿》有云：“借《太真外传》谱新词，情而已。”《红楼梦》中有一副对联写的是： p11“厚地高天，堪叹古今情不尽;；痴男怨女，可怜风月债难偿。”都是此意。斯大林在读了高尔基写的《少女与死神》以后，也肯定了"
- "……“送春”一句，明知四时变化，明年还有春天，却定要间她什么时候回来，好像毫无常识。这当中，就包含有多少低徊留恋在内。这种心情，只有临老的人才有，所以就接以 “临晚镜，伤流景”。杜牧《代吴兴妓春初寄薛军事》云：“自悲临晓镜，谁与惜流年。”这里用杜诗而改“晓镜”为“晚镜’，一字之差，情景全异。杜诗是《牡丹亭·惊梦》中“如花美眷，似水流年”之感，而本词则是王安石《壬辰寒食》中“巾发雪争出，镜颜 朱早凋”之感。所以问“春去几时回”者，表面上是间自然界的春天，实际上是问自己生命中的青春时代。……"
- "词人在当时就有一个绰号，叫做张三影，意思是说他写过三句其中用了“影”字的名句。我们查他现存的诗词，用有“影”字的好句子，共有六句，其中一句是诗，五句是词。《华州西溪》：“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。”〔天仙子〕：“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。”〔青门引〕：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”〔归朝欢〕：“娇柔懒起，帘押卷花影”〔剪壮丹〕：“柳径无人，堕飞絮无影”〔一作“柔柳摇摇，坠轻絮无影。”)〔木兰花〕：“中庭月色正清明，无教杨花过无影。”前人所指三影，句子也不尽同，无须深究。"
- "……唐朝的被国夫人便很懂得这个道理，所以常常“素面朝天”。张枯 为之作诗道：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”而裴潾咏白牡丹则写道：“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”便是讽刺那些豪贵们不懂这个道理。（唐人重深色牡丹，白居易《买 花》云:“一丛深色花，十户中人赋。”）我们平常赞美一件东西、一个作品等，说它新奇别致，其中往往就包含了这个一与多的问题。张先显然受了张枯等的启发，但“闲花淡淡春”.一句，仍然很有创造性。唐人称美女为春色，如元镇称越州妓刘采春为“鉴湖春色”。此词“春”字，也是双关。 ……柳与美女之腰，同其婀娜多姿，连类相"
- "……所以周济在《宋四家词选》中，评为“横绝”。作者另一首〔师师令〕中，有“蜀彩衣长胜未起，纵乱石垂地”之句，用意略同，但不及此词之生动和浑成。 这里还涉及到欣赏中真与幻的联系的问题。将美女与云联系起来，始于宋玉《高唐赋》。赋中神女自白说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”又宋玉对楚王问朝云之状，有云：“漱兮如风，凄兮如雨。风止雨雾，云无处所。”赋中神女，是宋玉以人间美女为模型而塑造的，就这一点来说，是真的，而她同时又是“无处 所”的云，或随身环绕着云的神，则是幻的。因此，她是一个既有人的情欲，又有神的变化，又真又幻的形象，当然比一般人间的美女更吸引人。李商隐《重"
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