宋词赏析

沈祖棻

出版时间

2003-01-01

ISBN

9787200047387

评分

★★★★★
书籍介绍
沈祖棻先生的《宋词赏析》一书出版于1980年,当时我是用六角四分钱买到的。书中《北宋名家词浅释》部分是我最爱读的,据程千帆先生撰写的“后记”说:它“是一部没有写完的讲课笔记”。当初青年教师和研究生们提出:“宋词不大好懂,特别是婉婚派的艺术表现手法方面,同样,古代词论家对于这些词的批评也不大好懂。”于是,沈行生便根据他们的需求开了课,侧重于讲解婉约派词人词作的艺术技巧和一些词论。
AI导读
核心看点
  • 沈祖棻先生未竟的讲课笔记,侧重解析婉约派艺术技巧。
  • 以女性细腻视角剖析词作情感,讲解深入浅出,极具感染力。
  • 精选北宋名家词作,结合古典词论,展现宋词音律与意境之美。
适合谁读
  • 希望系统入门宋词鉴赏,提升古典文学修养的初学者。
  • 对婉约派词作感兴趣,渴望深入理解其艺术手法的读者。
  • 中文系学生及备考古代文学方向的考研党,作为辅助教材。
读前提醒
  • 本书带有时代烙印,部分阶级分析观点需结合历史背景辩证看待。
  • 正文与札记分开排版,建议对照阅读,以便更好理解原词与赏析。
  • 选词偏重婉约风格,若想全面了解宋词豪放派,建议搭配其他著作。
读者共识
  • 公认宋词入门佳本,讲解精彩透彻,是了解宋词魅力的经典之作。
  • 沈先生文笔优美,情感真挚,读者常因共鸣而感动落泪。
  • 虽结构略显松散且选词有局限,但大家风范犹在,值得反复品读。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "这首词相传是李白所作,最初著录于北宋释文莹的《湘山野录》。据说,魏泰在鼎州(今湖南常德)沧水驿驿楼的墙壁上看到这首词,不知道是什么人做的。后来到了长沙,在曾布家中得见《古集》,才知道是出于李白之手。(古集》,亦作《古风集》,今天已经完全不知道是一种什么书。但从此,这首词就算是李白的作品了。但从明朝胡应麟的《庄岳委谈》起。就因为《菩萨蛮》一曲,据唐人苏鹗《杜阳杂编》的记载,始于晚唐宜宗的时候,生活在盛唐时代的李白不可能用这个调子坡词,疑心它是出于晚唐人的手笔,而嫁名于李白。近人况周颐的《餐樱庑词话》则举出《菩萨蛮》曲名,已见于盛唐时代人崔令钦的《教坊记》,以证其早出,可被李白采用。而浦江清先生《"
  • "平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。 玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。"
  • "封建统治阶级对于人民的痛苦常常是漠不关心的,更不会想起戍边将士的辛苦。范仲淹在这里提出的问题,在他以前,还不曾在文人词中反映过,以后也不多,因此,是很值得重视的。贺裳《皱水轩词筌》说:“按宋以小词为乐府,被之管弦,往往传于宫掖。范词如‘长烟落日孤城闭’、‘羌管悠悠霜满地’、‘将军白发征夫泪’,令‘绿树碧檐相掩映,无人知道外边寒’者听之,知边庭之苦如是,庶有所警触。此深得《采薇》、《出车》、‘杨柳’、‘雨雪’之意。”(‘绿树”二句,见吴融《华清宫二首》之一。)这话是很有见地的。"
  • "全篇结构,上片是情中之景,下片是景中之情。一起写愁恨所由生,一结写愁恨之余所产生的一种奇特的想法。它条理清楚,不像以后的周、秦诸家,在结构上变化多端。周济在《<宋四家词选>序论》中说作者的词“无大起落”,这首词也可为证。 …… 张先的另一首《木兰花》有云:“人生无物比多情,江水不深山不重。”元好间《摸鱼儿》有云:“间世间情是何物,直教生死相许?”汤显祖《牡丹亭》有云:“世间只有情难诉。”洪昇《长生殿》有云:“借《太真外传》谱新词,情而已。”《红楼梦》中有一副对联写的是: p11“厚地高天,堪叹古今情不尽;;痴男怨女,可怜风月债难偿。”都是此意。斯大林在读了高尔基写的《少女与死神》以后,也肯定了"
  • "……“送春”一句,明知四时变化,明年还有春天,却定要间她什么时候回来,好像毫无常识。这当中,就包含有多少低徊留恋在内。这种心情,只有临老的人才有,所以就接以 “临晚镜,伤流景”。杜牧《代吴兴妓春初寄薛军事》云:“自悲临晓镜,谁与惜流年。”这里用杜诗而改“晓镜”为“晚镜’,一字之差,情景全异。杜诗是《牡丹亭·惊梦》中“如花美眷,似水流年”之感,而本词则是王安石《壬辰寒食》中“巾发雪争出,镜颜 朱早凋”之感。所以问“春去几时回”者,表面上是间自然界的春天,实际上是问自己生命中的青春时代。……"
  • "词人在当时就有一个绰号,叫做张三影,意思是说他写过三句其中用了“影”字的名句。我们查他现存的诗词,用有“影”字的好句子,共有六句,其中一句是诗,五句是词。《华州西溪》:“浮萍破处见山影,小艇归时闻草声。”〔天仙子〕:“沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。”〔青门引〕:“那堪更被明月,隔墙送过秋千影。”〔归朝欢〕:“娇柔懒起,帘押卷花影”〔剪壮丹〕:“柳径无人,堕飞絮无影”〔一作“柔柳摇摇,坠轻絮无影。”)〔木兰花〕:“中庭月色正清明,无教杨花过无影。”前人所指三影,句子也不尽同,无须深究。"
  • "……唐朝的被国夫人便很懂得这个道理,所以常常“素面朝天”。张枯 为之作诗道:“虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。”而裴潾咏白牡丹则写道:“长安豪贵惜春残,争赏街西紫牡丹。别有玉盘承露冷,无人起就月中看。”便是讽刺那些豪贵们不懂这个道理。(唐人重深色牡丹,白居易《买 花》云:“一丛深色花,十户中人赋。”)我们平常赞美一件东西、一个作品等,说它新奇别致,其中往往就包含了这个一与多的问题。张先显然受了张枯等的启发,但“闲花淡淡春”.一句,仍然很有创造性。唐人称美女为春色,如元镇称越州妓刘采春为“鉴湖春色”。此词“春”字,也是双关。 ……柳与美女之腰,同其婀娜多姿,连类相"
  • "……所以周济在《宋四家词选》中,评为“横绝”。作者另一首〔师师令〕中,有“蜀彩衣长胜未起,纵乱石垂地”之句,用意略同,但不及此词之生动和浑成。 这里还涉及到欣赏中真与幻的联系的问题。将美女与云联系起来,始于宋玉《高唐赋》。赋中神女自白说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下”又宋玉对楚王问朝云之状,有云:“漱兮如风,凄兮如雨。风止雨雾,云无处所。”赋中神女,是宋玉以人间美女为模型而塑造的,就这一点来说,是真的,而她同时又是“无处 所”的云,或随身环绕着云的神,则是幻的。因此,她是一个既有人的情欲,又有神的变化,又真又幻的形象,当然比一般人间的美女更吸引人。李商隐《重"
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