Name: 遵生八笺校注
Availability: InStock
Rating: 8.5 (14 reviews)
Author: (明)高濂, 赵立勋 等校注
ISBN: 9787117020077

这版本注解最详细，远远好过其后各版，但不知什么原因没有再印。

1，《四時宜忌》的作者雖然是沒事兒找事兒，但也還不是亂抄，可以據以訂正《遵生八箋》的些許錯誤。,2，這個校本遠遠好過巴蜀本。

不如《老老恒言》好用，注的挺好。

因查资料匆匆翻过，制书严谨，黄老之术，中医专业。可惜我不是学这个的，也不大信。关于哪天拔白头发以后就不再长甚至长黑了，太扯了

不止之心，妄心也；不动之心，真心也。归心不动，方是真心。此是止息之义，故其文以自心为息。又曰：息者气也，自者从也，气从心起，故心住则息住，心行则息行。所以禅道二宗，以息心为最切要。

道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，可寿千岁。

楞嚴圓覺注曰：心息相依 息調心靜 入勝定地 似尤簡徑 念起即覺 覺之即無 入三菩㮛 此最權輿 神氣相合 氣和神清 清和久久 自然長生

今人不然也：以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭精，耗散其真。不知持满，不知御神。务快其心，逆于生乐。起居无节，故半百而衰。

故慎言语，养德之大；节饮食，养生之大。

敬者德之聚也。。。况庄敬亦是保养身心元气的工夫。

君子对青天而惧，闻雷震而不惊；履平地而恐，涉风波而不惧。

造道者可谓之富，失学者可谓之贫，听天者可谓之达，无耻者可谓之穷。

故大丈夫当容人，不可为人容；当制欲，不可为欲制。

故世人幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也。

夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者，载神之车也，神去人即死，车败马即奔也。

寅日剪指甲，午日剪足甲，烧白发，并吉。

序

夫人生实难，有生必灭，亭毒虔刘，递相推殒。何昼弗晦，何流弗东，朝市喧嚣，舟车杂踏，转盼之间，悉为飞尘。

人禀有限之气神，受无穷之薄蚀，精耗于嗜欲，身疲于过劳，心烦于营求，智昏于思虑。身坐几席而神驰八荒，数在刹那而计营万祀。揽其所必不可任，觊其所必不可得。第动一念，则神耗于一念；第着一物，则精漏于一物。终日营营扰扰，翕翕熠熠，块然方寸，迄无刻宁。即双睫甫交，魂梦驰走，四大稍定，丹府驿骚。形骸尚在，精华已离，犹然不省，方将为身外无益之图，劳扰未已也。

至人知滔滛之荡精，故绝嗜寡欲以处清静；知沉思之耗气，故戒思少虑以宅恬愉；知疲劳之损形，故节慎起居以宁四大；知贪求之败德，故抑远外物以甘萧寥。畏侵耗如利刃，避伤损如寇仇，护元和如婴儿，宝灵明如拱璧，防漏败如航海，严出入如围城。而观窍妙，明有无，媾阴阳，炼神气，成圣结丹，抱元守一，以至混沌如绵，虚空粉碎而后已，如是乃谓之尊生。

人心之体，本来虚空，奈何物态纷挐，汩没已久，一旦欲扫而空之，无所栖泊。及至驰骤漂荡而不知止，一切药物补元，器玩娱志，心有所寄，庶不外驰，亦清净之本也。及至豁然县解，跃然超，生平寄寓之物，并划一空，名为舍筏，名为甩手，嗟乎，此惟知道者可与语此耳。

“众人大言我小语，众人多烦我少记，众人悸怖我不怒。不以人事累意，淡然无为，神气自满”

薛子曰：“养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入之，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。”
    又曰：“常沉静则含蓄义理深，而应事有力。故厚重静定宽缓，乃进德之基”
    “一念之非即遏之，一动之妄即改之，一毫念虑杂妄，便当克去。志固难持，气固难养。主敬可以持志，少欲可以养气。”
    人若不以理制心，其失无涯。故一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子不可一念起差，至大之恶，由一念之不善，而遂至滔天。”
    “修德行义，守道养真，当不言而躬行，不露而潜修，外此一听于天。”
    “才舒放即当收敛，オ言语便思简默。不可乘喜而多言，不可乘快而多事。须有包含，则有余味，发露太尽，恐亦难继。故慎言语，养德之大；节饮食，养生之大。”
    “积德积善，不知其善，有时而得用；弃礼背义，不知其恶，有时而蒙害。”
    “心诚色温，气和词婉，必能动人。若人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。觉人之诈，不形于言，有无限余味。”
    “佛言苦乐逆顺，道在其中。夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄，随寓而安，圣贤也，何有苦乐逆顺之异哉？苦乐逆顺，固外也，以吾道处之，则无不可。”
    “人生世间，要见识高远。见识高远，则不为浅近眩惑。日观世事之盛衰，夜观气运之消长。由其盛衰也，吾以出处应之；由其消长也，吾以进退随之，则祸可避而害可禳。”
    “倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义道德者，不贫，不贱，不弱，不拙。”

    “心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。孟子曰：‘我四十不动心。’是不为外物动也。”
    “泛交不若寡交，多求不若慎守。”
  ...

得古铜汉钟，声清韵远，旧灵璧石磐，色黑性坚者各一，悬之佛堂，焚香敲击，以清俗耳。

这本书更加坚定了每读一本书就要写一篇书评的决心。 那日听《冬曦相对论》，里面以《遵生八笺》为蓝本，讲了一些养生的要点。想到家里还有这本书，遂也找出来看看。看了几节，上面重点内容都画了绿线，再往后看，一直到书的结束，都有大大小小长短不一的线条——显然这本书被他...

读书 | 这本书里记载了容颜不老的方法

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                        近日和友人叙谈人生后，她推荐了《遵生八笺序》给我一读，因为与此文理念有交集，也是受中医养生理论的好奇心驱使，于是我对这篇文言文自己查询做了翻译、理解和评论。 《遵生八笺》为明代高濂所著，是中国古代养生学的集大成之作，如今亦为中医临床的必读书目之一。高濂，字深...

读《遵生八笺序》

因为这半年总是生病，便开始关注养生。通过电子版阅读文言文实在费劲，就买了本书。我觉得，这本书就是古代士大夫生活的大杂烩，有食谱，有时令逸事，有四季修养方法，有药方，有家居建置，有出游衣食配备，有茶道，有花谱，有隐士生平，甚至有丹方和气功图。简单来说，本书分...

古代士大夫生活大杂烩

我觉得养生和中医可能真是人到了一定年龄才会感兴趣和上心吧。所以，当老师送给我《遵生八笺》时，当时的心情就是，啊，一切都是这么的合理合宜合意，于是欣然阅读。 1月份给自己定了4本书的计划，《遵生八笺》是其中之一。该书非常适合通勤路上、零散的闲暇时间进行轻松愉悦的...

这个岁数了，我是该养生呢还是该养生呢？

中医古籍整理丛书

本书以明万历初版本为底本,以崇祯刻本和弦雪居本为主校本,以课花书屋及其他清刻本为参校本。