![体验的世界 - [美] 罗伯特·D 史托罗楼, [英] 乔治·E.阿特伍德, [美] 唐娜·M.奥兰治](https://static.book345.com/covers/9787115620491.jpg)
书籍介绍
本书是关系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德时代的重量级精神分析著作。它深刻地阐述了主体间性视角在理论研究与临床应用上的重要意义，超越了早期工作中由“孤立心灵”引发的一系列问题，探索了精神分析发展的新的可能性。
主体间性观点是罗伯特·史托罗楼在他的经典著作《云中的面庞》中首次提出的，他认为，所有的心理过程都源自人与人之间的相互关联性，分析性关系的发展总是以非线性的过程发生，而非之前许多疗法所认为的，以线性的过程发生。这一概念为精神分析从一人心理学向双人心理学的发展奠定了重要基础。在本书中，三位作者详细论述了传统精神分析的笛卡尔视角的局限，并借助现象学和自体心理学的思想，说明了以主体间性理论为基础的精神分析工作思路，以及运用主体间性理论理解并治疗创伤病人和精神病人的方法。
本书是三位作者30年来合作的精华，它是当代精神分析学者、精神分析师、心理治疗师，以及心理学专业学生必不可少的读物。
AI导读
核心看点
- 奠定主体间性理论基石，超越孤立心灵视角
- 批判笛卡尔二元论，主张心理源于人际关联
- 融合现象学思想，解析创伤与精神病理机制
适合谁读
- 精神分析学者、分析师及心理治疗师
- 心理学专业学生及后弗洛伊德流派研究者
- 对哲学、现象学及人类心理体验感兴趣的读者
读前提醒
- 需具备一定哲学基础，理解现象学概念更佳
- 理论部分较抽象，建议结合书中案例辅助理解
- 注意版本差异，部分读者反映简体版有删改
读者共识
- 视角独特，为理解心理体验提供全新框架
- 理论深度高，部分读者反映阅读门槛较高
- 强调共情与互动，被视为有温度的精神分析
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "目前讨论过的各种解释和补偿性的幻想是否在技术层面符合防御性否认幻想，还是有待商榷的。看起来它们主要还是代表了一个4岁的幼儿试图去适应其认知不足的状态，也就是说，用特定阶段苦心经营的幻想，去填补她的环境中由于健在的成年人的支持不足所造成的不成熟的自我及其认知空白。"
- "认为已经参悟了宇宙的终极奥秘，获得了对所有存在物的相互关系的理解，珍藏并维护了在面临完全崩溃的威胁时，个体个人世界的完整性。"
- "而心理创伤的核心正是这种绝对主义的破碎，一种灾难性的天真的丧失，创伤永久地改变了个体在世之在（being--in-the-world）的感觉。对日常生活的绝对主义进行严重解构，显露出的是一个随机的、无法预测的世界中存在的不可避免的偶然性，在这个世界中，人类的安全感和持续感都无法得到保证。于是，创伤显露出的是“存在的无法承受的根植性”（Stolorow&Atwood，1992）。结果是，受创伤的人将存在的各个方面感知为在正常的日常生活的绝对视域之外。正是在这种感知中，受创伤的个体的世界与其他人的世界在根本上才是不可通约的，这建造了极度痛苦的疏离感和孤独感的深渊。（132）"
- "母亲对安娜的情绪体验一直是视而不见的。当然，对于一个需要歪曲在家庭日常生活中发生的恐怖事件的母亲而言，她无法清晰、有效地同调女儿的恐惧及其他痛苦的感受。因此，安娜情感中最痛苦、最可怕的部分直到在分析中被清晰地呈现之前，依然处于没有被完全符号化的状态——“难以名状的”。另外，安娜似乎把母亲的歪曲体验为一种迹象，即安娜的痛苦情绪是不被欢迎的；她也把它体验为一种禁令，这种禁令让她不要去感受或命名自己的情感痛苦，而是把最无法承受的情绪状态拦在符号化体验的视域之外。因此，保持父亲还活着的否认系统的另一个来源一或许是最重要的来源一是安娜顺从了母亲的要求，她不去感受或说出自己的哀伤。"
- "视角主义拥抱诠释学的公理，认为所有人的思想都诠释，因此我们对任何事物的理解总是源自一种视角，这种视角受到我们自己组织原则的历史性的塑造和限制，受到被伽达默尔称为“偏见”的先入之见的结构的塑造和限制。所有精神分析性的理解都是诠释性的，这一观点意味着并不存在去情境化的绝对或普遍性，不存在中立或客观的分析师，不存在完美无瑕的洞察，不存在对任何事物或任何人的“上帝”视角。这样一个可误性的态度（见第5章）鼓励我们不仅不要对理论墨守成规，而且要对任何在治疗的主体间性场域中共同创造体验意义的特定观点淡然处之。这使我们的视域对意义的多元和不断展开的可能性保持开放。"
- "阅读维特根斯坦确定了我们关于真理和意义的问题具有重要的区别这一观点。意义只能存在于一种文化、一种语言游戏或一种生活形式中。对维特根斯坦而言，语言游戏是一种由规则引导的活动，类似于国际象棋，文字在其中的意义是伴随着它们在游戏中的使用而产生的。意义本身并不存在。离开了系统，游戏中所有的文字和所有的活动都是毫无意义的。这些语言游戏具有不可简化的多元性，但是我们无法区分它们，如混淆了日常问题和哲学问题会导致无尽的困惑。在维特根斯坦看来，哲学家的任务就是指出这些陷阱。"
- "至少有限的视角很可能是部分错误的，因为我们试图将自己的观点或观念视为一种对整体的合理描述。只有在与他人、文本或艺术创作的有趣对话中（包括对严肃事物的认真讨论中），我们才有机会超越对任何事物抱有固定理解的严重限制，允许更多的真理和尽可能真实的理解（Frank，1992）出现。"
- "118 虽然现实是存在的，但是视角和文化限制了我们对它的认识；关于真实的或错误的表述只有在系统中才有意义； 为了呈现意义，对话是必需的。这个使事物有意义并伴随着发现的过程，我们称之为“理解”。"
作者简介
罗伯特·D.史托罗楼（Robert D. Stolorow）
博士，当代精神分析研究所创办成员，精神分析主体性研究学院创办成员，美国加州大学洛杉矶分校医学院精神病学临床教授；2012年在国际精神分析教育论坛上获得汉斯·勒瓦德纪念奖；当代精神分析主体间理论的创办人，带领精神分析逐渐脱离弗洛伊德的理论框架，走向新发展的先驱。
乔治·E.阿特伍德（George E. Atwood）
博士，美国罗格斯大学心理学教授，国际自体心理学理事会成员，精神分析主体性研究学院教职人员，与史托罗楼合作近50年。
唐娜·M.奥兰治（Donna M. Orange）
博士，罗马精神分析自体心理学专业研究学院、精神分析主体性研究学院教职人员。
用户评论
閱讀本書，深刻感受到主體間性理論對於理解人類心理體驗的重要性。該理論提供了一種新的思考方式，使我能夠更深入地理解自己和他人的內心世界。同時，我也認識到主體間性理論在心理治療、教育和社會服務等領域的應用價值。通過閱讀本書，讓我對精神分析有了更全面的了解，也啟發了我對於人類心理體驗的思考。我認為這本書對於心理學愛好者、專業人士以及希望更好地了解自己和他人的讀者都有很大的幫助。
就是太短了
主体间和自体一样，重点不是在于诠释，也不是抱持的环境，而是共情，我理解你现在怎么想的，也理解你这么想会产生的情绪。可能加一句，也能hold的住对方的理想化与攻击。
取消主体与客体的二元对立，而是主观世界与主观世界之间的互动。貌似用了点叙事的外化，只是把责任丢给了笛卡尔……去接纳一切复杂的可能性，而不是找到绝对的答案。
第六章的案例明显是失败的，他在来访完全展示、显示自我的时候，否决了来访者的自我……还给出了适应现实的建议……导致进一步的伪装与自我否定……使得病情恶化……
我还是觉得科胡特更好，反而想回去看看笛卡尔、现象学和诠释学了。
几万字卖69也有点过分。
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