书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它反复提醒读者：建筑从来不只是眼睛的事。在视觉被无限放大的今天，它逼我们重新追问——当我们走进一座空间，真正被触动的究竟是什么？作者将现象学拆成两条路径：海德格尔式的
AI导读
核心看点
- 融合海德格尔存在论与梅洛-庞蒂知觉论
- 探讨建筑场所、生活世界及知觉体验
- 揭示建筑如何将日常体验升华为本质
读者共识
- 国内建筑现象学领域的重要入门读物
- 部分章节存在堆砌与重复，结构稍乱
- 海德格尔部分精彩，梅洛-庞蒂部分难懂
精彩摘录
- "段义孚称场所是已建立起价值的宁静的中心，而开敞、空旷的空间没有标识，没有路径，没有已建立起来的人类意义的固定模式。"
- "海德格尔认为＂营建＂这个古老的词汇是＂存在＂之所属，决定着作为你的你和作为我的我。你之所以是你和我之所以是我是定居方式的不同造成的。"
- "＂场所精神＂是古罗马的概念，古罗马人认为每个＂存在＂均具有其精神，这种精神赋予人和场所以生命，场所精神伴随着人与场所的整个生命旅程。"
- "现象学关注本质的研究；建筑具有那种将本质放回存在中的能力。通过形式、空间、光线，建筑交织在一起，建筑能够从特殊场所、纲领和建筑中浮现出来的不同现象将日常生活的体验升华。"
- "寂静通常与回忆、沉思和冥想有关。在回忆和沉思冥想中，时间失去了它的意义，失去了它的绵延性质，开始和结束也失去了它们的界限，周遭的现实的场所与空间也失去了意义。此时意识中出现的空间和场所现象，以及与此相关的记忆和经验中的情绪就与胡塞尔所强调的＂纯粹意识现象＂有关。"
- "建筑现象学研究的各家虽然侧重不同，但从其思想取向上来看，大体可分为两种：一种是采用海德格尔的存在主义现象学，另一种采用的是梅洛-庞蒂的知觉现象学。前一领域的代表是诺伯格-舒尔茨，主要是纯学术理论研究；后一领域的主要代表是斯蒂文·霍尔和帕拉斯玛，他们侧重于实践性的建筑理论。"
- "人们并不因为建造而定居，人们因为定居而建造。因此营建就包括三个意义： 1）营建实际上就是定居。 2）定居是人类在世的态度和方法。 3）作为定居的营建展示为培养生长之物的营建和建造建筑的营建。"
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