书籍介绍
本书是启功九十岁以后的口述，经启功的弟子、北京师范大学教授赵仁珪整理而成。在本书中，启功回顾了自己一生的经历，主要内容有启功的家族、启功的童年和求学之路、启功与辅仁大学、启功与师大和启功的学艺回顾。他的一生并没有投入到惊天动地的政治斗争的最前沿和时代旋涡的最中心，过的基本是书斋的生活。但他特殊的家庭背景、他特殊的生活经历、他在20世纪中国文化史中的特殊才能和地位，使他的书斋生活更为独特、精彩。从这里我们可以瞥见现当代很多历史的痕迹，也可以窥见当时著名文艺沙龙和著名文人的活动踪影。这些是其他人很难提供的珍贵资料。
启功（1912—2005），字元伯、元白，满族，生于北京。学者，书画家，古典文献学家。曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席，长期任北京师范大学教授。一生教书育人，研究学问，著述甚丰，有《启功丛稿》《古代字体论稿》等存世。
AI导读
核心看点
- 本书以口述形式呈现启功晚年对家族史、求学经历及学术生涯的回顾，作为雍正帝后裔，其个人命运与近代中国政治变迁紧密交织，提供了满族知识分子在时代洪流中生存与转型的独特视角。
- 书中详细记录了辅仁大学及北师大时期的学术生态，展现了陈垣等大师严谨治学、平等交流的教育理念，以及当时文人沙龙自由探讨、无拘无束的学术氛围，具有极高的史料价值。
- 启功以幽默通达的语言讲述宫廷秘闻、历史人物掌故及书画鉴定经验，如拆解汉字结构、辨析历史谣言等，既展现了深厚的传统文化底蕴，又体现了其淡泊名利、坚守风骨的人格魅力。
适合谁读
- 对近现代中国历史、满族文化变迁及知识分子命运感兴趣的读者，可通过此书了解特定历史背景下个人与时代的复杂关系，以及传统文化在当代的传承与困境。
- 书法、绘画爱好者及文史研究者，书中包含大量关于书画创作技巧、鉴定经验及艺术理论的独家见解，有助于深入理解中国传统艺术的精神内核与技法规范。
- 关注教育理念与师德修养的教师及学生，启功对陈垣先生教学方法的回忆及对教育本质的思考，为当代教育提供了关于激发兴趣、尊重个性及为人师表的深刻启示。
读前提醒
- 书中涉及大量历史人物与事件，部分表述可能受限于口述者的记忆偏差或特定立场，读者应结合其他史料交叉验证，保持批判性思维，理性看待其中的历史评价与传闻。
- 后半部分关于诗书画理论的内容较为简略且专业性强，非专业人士可略读，重点应放在前半部分关于个人经历、家族历史及社会变迁的叙述，以获取更丰富的历史人文信息。
- 阅读时需注意启功语言中的幽默与反讽，其看似随意的调侃往往蕴含对历史荒诞性的深刻洞察，切勿仅从字面意思理解，应体会其背后的无奈、坚守与智慧。
读者共识
- 读者普遍认为前半部分关于家族史、求学经历及历史人物回忆的内容极具价值，文笔生动有趣，展现了启功先生豁达、幽默且富有风骨的一面，是了解近代史的重要补充材料。
- 多数读者赞赏书中对陈垣先生及辅仁大学学术氛围的正面描述，认为其体现了真正的学术自由与师德典范，但也有一部分读者对书中某些历史评价持保留态度，认为需辩证看待。
- 读者指出书中存在少量错别字或排版问题，且后半部分艺术理论内容较为枯燥，建议读者聚焦于其历史见证价值与人格魅力，避免对艺术技法部分有过高期待。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如“赢”字，“亡”代表无，“口”代表范围，“贝”代表钱财，“凡”代表用手执，“月”代表盈亏，即不停地用手把钱财填进已空的范围内，就是“赢”。通俗易懂，深入浅出。"
- "雍正就让人把他作为皇位继承者的诏书放在神圣的乾清宫“正大光明”的匾额后面，以示郑重。（后来我发现，这四个字是根据位于西华门内路北咸安宫门两侧的刻石翻拓的，一边是“正大”两字，一边是“光明”两字，这四个字是顺治皇帝所书。原拓片在台湾，现在挂在太和殿上的是重拓的，墨迹不如原来的浓。）"
- "我曾祖遇到的、最值得一提的是这样一件事：他在任礼部尚书时正赶上光绪皇帝和西太后先后“驾崩”。作为主管礼仪、祭祀之事的最高官员，在西太后临终前要昼夜守候在她下榻的乐寿堂（据史料记载当作仪鸾殿）外。其他在京的、够级别的大臣也不例外。就连光绪的皇后隆裕（她是慈禧那条线上的人）也得在这边整天伺候着，连梳洗打扮都顾不上。进进出出时，大臣们也来不及向她请安，都惶惶不可终日，就等着屋里一哭，外边好举哀发丧。西太后得的是痢疾，所以从病危到弥留的时间拉得比较长。候的时间一长，大臣们都有些体力不支，便纷纷坐在台阶上，哪儿哪儿都是，情景非常狼狈。就在宣布西太后临死前，我曾祖父看见一个太监端着一个盖碗从乐寿堂出来，出"
- "辅仁大学内给我印象最深的地方之一就是教员休息室，那里可以称得上是真正的‘学术沙龙’，大家自发地在那里组织各种轻松自由的读书会。大家都愿意早来会儿，晚走会儿，或者干脆特意到这里坐一坐，海阔天空地聊一聊，来的又都是各专业的专家，无拘无束，没有一定的话题，没有固定的程序，大家就最近所看的书，所发现的问题，随便借一个话茬就发表一些见解，各说各的，用不着长篇大论，三言两语，点到为止，反而更显真知灼见。即使有时有不同意见，谁也不用服从谁，平等交谈，说完即止。有的话题大家都感兴趣，也许会持续说好几天，有的人会回家查查资料，第二天继续说。有的话题是本专业的，发表意见的机会可能更多；有的是非本专业的，听起来更觉"
- "经过长期的总结，我得出两条经验：在中医眼里没有治不好的病，哪怕是世界上刚发现的病；在西医眼里没有没病的人，哪怕是体魄再健壮的人。当然，这仅是我的一己之见，我并不想，也无权让别人不信中医。"
- "我想，能培养人的兴趣、激活人的潜质，激励人的志向的教育才是最成功的教育。"
- "有时只我一个人到故宫看展览，这时最希望能遇到一些懂行的老先生，每当他们在议论指点时，我就凑上去，听他们说什么，有时还不失时机地向他们请教一下，哪怕得到的只是三言两语，但都极有针对性，都使我受益匪浅。 能够主动把自己的学生转投到别人门下，这种度量，这种胸襟，就令人肃然起敬，所以说跟老师不但要学作学问，更要学做人。贾老师永远是我心中的恩师。"
- "这就是戴老师的高明之处，选择的教材都大有学问：入门的门径选得好，就能事半功倍。"
作者简介
启功（1912—2005），字元伯、元白，满族，生于北京。学者，书画家，古典文献学家。曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席，长期任北京师范大学教授。一生教书育人，研究学问，著述甚丰，有《启功丛稿》《古代字体论稿》等存世。
用户评论
口述史真是一大特色
经历大风浪的老顽童，叙述恩师陈垣的段落尤其动人。谈鉴定的段落可能有所顾忌。
前面口述史的部分都还蛮有意思，后面写诗书画的一些理论就草草略过了。
“封资修”三者，启功说自己只有“封”。妙！
他爸爸看见慈溪驾崩前派去端着碗给光绪的东西，问了下，答说是酸奶。后来回想可能是下了毒。比较多满族习俗和见闻、画画的内部知识、趣闻。
翻开书衣勒口处就有一个错字。
兰亭序真伪辩论。。。使我的理解活泼多了。。。
前半部分尤其好看，可以一窥皇亲贵胄后代在新旧社会的生命历程，是个人家族史也是社会史的一部分
老人家通达可爱，是个段子手。好多地方隐去名姓的真想知道是谁。
8.7
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