希腊人与非理性 - [爱尔兰] E.R.多兹

希腊人与非理性

[爱尔兰] E.R.多兹

出版时间

2022-05-31

ISBN

9787108072757

评分

★★★★★
书籍介绍

我感兴趣的是那些已经影响了我并将继续影响我的书——直到我离开这个世界。这些书包括《希腊人与非理性》,它对我仍有持续的影响,特别是在我研究叶芝、哈特•克莱恩和其他伟大诗人时。

——哈罗德•布鲁姆(著名批评家、文学理论家)

《希腊人与非理性》这本书让我立志用一生去研究古典 学。

——玛丽•比尔德(著名古典学家、剑桥大学教授)

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人类学家列维•布留尔曾说过:“任何人类的大脑,无论智力发展到何种程度,原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中,著名古典学家E. R. 多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响,揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅,对“希腊文化是理性主义的胜利”这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题:既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除“原始的”思想模式,那为什么就应该认为希腊人可以免除呢?

这部1951年首次出版的哲学经典,被评论家誉为“现代希腊学术研究的一个事件”,和“一部怎样赞美都不为过的著作”。

E.R.多兹(E. R. Dodds,1893—1979),爱尔兰古典学家。先后于贝尔法斯特坎贝尔学院和牛津大学接受教育。1936 年接替吉尔伯特·默里成为牛津大学钦定希腊语讲席教授,直至1960 年。代表作有《希腊人与非理性》(The Greeks and the Irrational,1951),以及《焦虑时代的异教徒和基督徒》(Pagan and Christian in an Age of Anxiety ,1965)。

AI导读
核心看点
  • 挑战希腊文化纯理性主义的传统观点
  • 揭示古希腊精神世界中非理性力量的影响
  • 运用人类学心理学分析希腊人的原始思维
适合谁读
  • 对古希腊历史与哲学思想史感兴趣的读者
  • 希望了解古典学研究方法的学术爱好者
  • 熟悉荷马史诗及柏拉图对话录的深度读者
读前提醒
  • 建议先补充希腊神话与史诗背景知识
  • 注意区分书中非理性与无意识的概念
  • 结合弗洛伊德理论理解耻感到罪感转变
读者共识
  • 作者以平实语言深刻剖析希腊非理性根源
  • 部分读者认为需较高知识储备才能读懂
  • 对柏拉图思想与非理性元素的分析极精彩

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "如果我对毕达哥拉斯运动的历史先驱的猜测正确的话,那么柏拉图实际上是将希腊的理性主义传统和源自北方萨满文化的巫术一宗教思想进行了杂交。不过在柏拉图的作品中,这些思想经历了解释和转换的双重过程。《高尔吉亚》为我们提供了一个具体实例:在一著名段落中,我们看到某些哲学家一或许是柏拉图的朋友阿基塔斯(Archytas)这样的人一接受了关于灵魂命运的古老神话并将它们解读成具有道德和心理学意涵的新寓言。这人为柏拉图铺就了道路;但在我看来,最后真正创造性地将这些思想从宗教启示维度转换到理性论证维度的仍是柏拉图本人。 转换过程的关键一步在于,柏拉图将承载罪感和潜在神性且与身体可分的“隐秘”自我等同为苏格拉底式的"
  • "我以上所说的大部分内容对于柏拉图的第四种“神圣的癫狂”即爱欲的癫狂也同样适用。这里的癫狂也是由外界“赐予”的,是人未经选择也不知其所以然时降临于人的一因此,它是可畏的精灵的杰作。同样是在这里(事实上主要是在这里),柏拉图认出了神恩的运作,并将自的观察用古老的宗教语言表达了出来。但是,爱在拍拉图的思想中有着特殊的重要地位,这种体验方式把人的两种本性——神圣的自我与被缚的野兽——结合在了一起。不可否认,爱欲根植于人和动物都有的生理方面的性冲动(很遗憾,由于现代人一直以来都误用了“柏拉图式的爱”一词,因而这一事实长期遭到蒙蔽);但爱欲也为人提供了生生不息的推动力,它会驱使灵魂去追求超越尘世体验的满足"
  • "ate是一种心理状态 ( a state of mind ),是正常意识被暂时遮蔽或迷惑的状态。它实际是一种局部的、暂时性的精神错乱 ( insanity )。和所有的精神错乱一样,它并未被归因于生理或心理,而是被归因于外在的“神灵” ( daemonic ) 主体。"
  • "如恩马克(Ehnmark)指出,类似的指示超自然事物的模糊语言在各个时期都被希腊人普遍运用,这并不是出于他们的怀疑主义,而只是由于他们无法确定相关神明的身份。"
作者简介
E.R.多兹(E. R. Dodds,1893—1979),爱尔兰古典学家。先后于贝尔法斯特坎贝尔学院和牛津大学接受教育。1936 年接替吉尔伯特·默里成为牛津大学钦定希腊语讲席教授,直至1960 年。代表作有《希腊人与非理性》(The Greeks and the Irrational,1951),以及《焦虑时代的异教徒和基督徒》(Pagan and Christian in an Age of Anxiety ,1965)。
目录
前言
第一章 阿伽门农的申辩
第二章 从耻感文化到罪感文化
第三章 癫狂的恩赐
第四章 梦模式和文化模式

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用户评论
其实我对它期待有点高了,但是内容还是有趣的。讨论了从荷马时代的希腊人拥有的那一套非理性观念到公元前五世纪,知识分子和民众的思想观念的逐步决裂,直到希腊化时代出现更强烈的对自由恐惧,非理性思潮反扑。作者对一些习俗和观念的心理推测很有想象力,详细见笔记和摘录
ate是second sight下之降神術(theurgy),還是宿命包浆的私欲粉飾?牛角之門外,你可曾聽到精靈低語,抑或體驗莊周興蝶的雙身游走?靈魂(psyche)震颤的Shaman下,真能抓住Dionysus之火熱精神吗?哪怕只有一瞬。若忘記差異,就能找到認同,融入狂歡,當下即可幸福,那一揆式民粹,果然便有存在的正義了?知曉文明密码的先知,又能否避免粉碎,保全自己?
你相信的,你就会看到;你看到的,你就会相信。
对不明晰的时代和观念下定义是冒险但富有成效的。读的时候没想到论述中充满了诗意,“它们会在某一瞬间将我们抬离有朽”。
20世纪伟大的古典学著作,绝非虚言。值得重读。
背景知识的不足(尤其是《荷马史诗》)限制了我的理解,但这是值得再读的一本书
非理性的力量、奇迹和危险
有点过分专业性了
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