书籍介绍
在欧洲文化界关于动物世界的想象中，总有几种动物比其他的咖位更加重要一些，久而久之因习成俗，就形成了一种所谓的“动物中心圈”。狼不仅位列其中，而且地位还斐然超群。 自从上古神话传说时代始，狼的形象就在各种重要场合层出不穷，从哺育了罗马奠基者罗慕路斯和雷穆斯的母狼、北欧神话中摧毁神宫引发“诸神黄昏”浩劫的芬尼尔巨狼，到带来无尽杀戮的狼、变化多端的狼妖以及神秘的狼人。在主流的动物圈中，狼所扮演的也通常都是些专门树立负面形象的角色。然而，20世纪的文学、童书与卡通影视终于成功地将以往“大坏狼”的形象转变成了不再具有威胁，甚至相当讨喜的角色。我们现在只有在某些古老的地名、寓言以及绘卷传说中才能重新体会到这种凶兽祸乱千年的嗜血与残暴本色。
作者简介
米歇尔·帕斯图罗（Michel Pastoureau），1947年出生。历史学家。在法国高等研究应用学院担任研究员，是一名享誉全球的色彩历史学专家，但同时也是动物文化史学界的达人。他于1972年发表了以《中世纪纹章系统中的动物意象》为题的博士论文，并从此沉溺于动物符号象征学与动物文化史学的研究中，多部专著已出版面世。
目录
用户评论
纸质很好 图片挺有意思
这本书大部分内容都比较一般，但是有一个有关怪狼的故事（即“热沃当凶兽”）非常有意思。
事情发生在法国18世纪即路易十五时代。当时法国农村传说出现了前所未有的巨狼。虽然在法国狼始终存在但是危害一般是有限的。但是据说巨狼与众不同，往往每几天就杀一人而且无法捕捉。
由于法国在路易十四后是中央集权社会，法王有义务清除此类危害。于是法国就派出包括龙骑兵，皇家猎手等各种专家四处出击，以完成巨狼的清零任务。但是，奇葩的是，无论他们声称消灭了多少狼，巨狼总会在某个地方突然冒出来！
于是法国人人亢奋，当时各地编出各种故事和漫画证明巨狼的危害和法王的无能。这个事件持续了三年多，直到某一天某个农民宣称打死一头狼后突然消失了。因此那个农民打死的狼就被宣布为是这头巨狼。
本书基本是以时间为线索的专题研究，上古史可悲地就打了个酱油。虽然整体偏浅显，但瑕不掩瑜。以后可以多读一些Michel Pastoureau的研究~①求求译者不要再用什么“直男癌”“这货”之类的词了，现有的通用词不能满足你的翻译需要吗？②动物中心圈这个概念学到了√③最大的收获是学到了狼的印欧词根是“leuk-”，也进而得知Llop的姓源自狼④当我读到古罗马牧神节会用羊皮抽打年轻女性，“保佑”她们尽早怀上孩子（古代中国也有类似陋习😡），我：呕；后来，这项“古老的求子仪式逐渐演变，沦为了一种集体性的淫乱活动”我：?⑤“与世界上其他任何象征体系一样，例外总是会存在的，甚至必须要有例外，这种象征的内涵意义才能被充分体现出来。”必须在学习中更深刻地体会这句话的含义⑥猎杀狼人其实就是迫害无辜忧郁社恐
很有帕斯图罗的文化史，译笔精良。“热沃当凶兽”一节最有趣，如果有这方面的社会史著作引进国内就好了
书中以一种编年史的时间顺序，讲述了狼这一生物在不同历史时期以及神话故事中的形象及变化，并讲述了许许多多关于狼的民间故事和寓言，绘画等。有意思的是《列那狐传奇》中伊桑格兰（Ysengrin）的形象颇为正义，比如其与那与自己妻子通奸的坏狐狸进行殊死决斗。热沃当凶兽的形象在18世纪的传说也无法追溯其人们口口相传的真相，作为绘画或者创作灵感十分有意思。当今社会狼越来越成为群体和力量的象征，而动物保护主义盛行，这也会带来新的社会事件。这本书的纸质非常好，但是作为“文化史”的编排内容比较零散，且由于法语的翻译，部分内容较为硬核。适合作为普通科普读物。
译者水平绝对不低，但为什么总喜欢用网络用语
很有趣的动物史，由于时间跨度太大，可以看出来作者的文献功底还是不错的
很“法式”的历史书写:大量故事和叙事性描述中间冷不丁夹杂着一点引人深思的分析
更像是一本故事书，可读性很强
闲来翻阅的有趣小书。
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