书籍介绍
20世纪40年代中后期，费孝通写作了大量有关美国的系列文章，这些文章以游记、杂感、政论等形式比较美国和欧洲，美国与中国。其中，《美国人的性格》被费孝通称为《乡土中国》的姊妹篇，作者透过一般性的社会文化现象，洞察到美国的科学和民主之间的紧张，认为科学迫使人服从于大工业的合作，而民主要求个体主义，二者必然产生冲突；并进一步认为基督教是同时培养个体主义和“自我牺牲信念”的温床，是美国社会生活以及民主和科学特有的根源。美国二战以来在全球政治经济格局中越来越突出的霸权地位，实际是费孝通关注美国的一个重要背景。他晚年有关全球化问题的思考，与他对美国、英国等西方社会的系列观察密不可分。
值得一提的是，费孝通还是40年代著名的作家和时事专栏作者，其出访美国的诸种见闻、感受，二战后的国际局势、欧美政治动向、美国的总统选举和对华政策等，都以通讯和报道的方式在当时广泛传播，今日读来，依然是我们了解二战前后美国的历史和文化极好的借镜和参照。
AI导读
核心看点
- 《美国人的性格》是《乡土中国》姊妹篇
- 洞察美国民主与科学间的内在紧张
- 对比中美文化差异及社会结构根源
适合谁读
- 社会学与人类学研究者
- 关注中美文化比较的读者
- 希望理解美国社会本质的读者
读前提醒
- 结合《乡土中国》背景对照阅读
- 注意区分不同时期的观察视角
- 关注作者基于田野经验的分析
读者共识
- 前半部分深刻，后半部分稍显过时
- 透过现象看本质，具有极高参考价值
- 文字灵动，兼具社会学反思与责任
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "积极的民主是注重个人的社会性，个人幸福的兑现不但是生活所赖的物资的丰富，而且是要在精神上觉得个人活动的社会意义。"
- "我不太看得惯现在那种只知道此时此刻的人。把此时此刻当作存在是虚幻的感觉。我们的一举一动中本身就累积着从宇宙原始时起一直进化到现在的整个历史而且这一举一动又就在决定我们无穷继起者的运命。在此时此刻，片断地、抽象地、虚假地来估计生活，这生活也必然是单薄，卑劣，至少也是空虚的一一此时此刻既不能留，纵情也好，狂欢也好，刹那已逝，还有什么？"
- "我似乎觉得西方人士对于那一部分未知的宇宙所有的态度和东方人很有些不同。他们觉得这部分是静止的，像等候人去开掘的矿产一般，不但不可畏，而且是他们将来更好的生活的资源。他们很有把握。我们东方人多少对于这未知之数有点敬畏；敬畏天命，使我们安分，使我们自知人的极限，而注目于人力所可及之处。"
- "浪漫是一个译音，原词在英文中是一个代表着某一时代的特殊精神。它是和古典两字相对，指着人性的流露。用到两性的关系时，是一种不求后果，只讲爱的骑士精神。浪漫本身是超出于婚姻的，可是并不妨碍婚姻。这是一种情痴式的“意淫”，是宝玉所说的沉的境界。"
- "学过社会学的人总是喜欢讲人们的集体是依附着某种基本纽带结合起来的。人类最早的集体是血缘的结合，以亲子关系为核心构成整个亲属体系，依附着这个纽带形成家庭、家族、氏族、部落等的血缘集团。在社会经济的发展过程中，单靠血缘来组织集体生活越来越捉襟见肘，不够应付日益复杂的社会生活上的需要，于是构成共同生活的集体成员不一定限于有亲属关系的人了。凡是住在同一地方的人必须结合起来经营共同生活，于是地缘的结合逐渐突出，由守望相助的邻里扩大到村落，许多村落结合起来进行经济上的互通有无，又在保卫共同安全上团结在一起，形成邦国，直到现代国家，领土还是一个重要的基础从过去的人类社会看来，血缘和地缘总是把人们组织到集体活"
- "我们从小听惯了哥伦布发现美洲新大陆，其实这是自人的胡说。最早发现美洲的是从亚洲去的黄种人，也就是现在被称为印第安人的祖先。从现在已有的证据看来，他们是在距今3万年以前从西伯利亚越过自令海峡移入美洲的。那时他们的文化已进入旧石器的末期。至今美洲还没有发现过原始人的遗骨也没有发现过初期旧石器的残迹。大概在8000年前，北美已到处有这种人的踪迹。"
- "我虽则不赞同斯宾格勒的文化周期论：文化和生物机体一般由幼而老，由老而衰，由衰而死的定命过程。"
- "可是民主两个字所指的内容是什么，美国人并没有完全相同的见解。我在上面已经指出传统的见解是消极的，是指限制政治权力对个人权力的干涉。 积极的民主是注重个人的社会性，个人幸福的兑现不但是生活所赖的物资的丰富，而且是要在精神上觉得个人活动的社会意义。"
作者简介
费孝通（1910—2005），江苏吴江人。20世纪中国卓越的学者与社会活动家。中国社会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职。
1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、中央民族学院、中国社会科学院、北京大学等从事教学与研究。
一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》《中华民族的多元一体格局》等。
目录
用户评论
旅行散文，或许深度不够，但很有现实意义，特别是在当前众口一声谩骂某国之时。
旅美寄言（1943-1944来自另一本书的节选）《美国人的性格》：出访美国(1945) 美国人的性格（1947）访美掠影（1979）选自储安平杂志：炉边天下（1947-1948）
240617 《美国人的性格》部分。
“已损下架”
刚刚去美国的时候，觉得美国很多方面和中国特别相似：现代化交通基础设施、建筑、互联网等。一个原因可能是我带着在中国的思维去认识以及适应美国。但是通过这本书发现了和中国不一样的美国。比如说在美国存在民主与科学的矛盾、美国种族的偏见造下了黑白的悬殊、美国独占经济的发展划下了个人发展的界限、中美两国对待宗教和科学的态度等。“西洋的科学家觉得，科学是他们的上帝，是一个未来的保证，是一个要实现的理想。我们对于科学，就像我们对于鬼神一般，要求的是一些实利对付这一生的手段。”
访美掠影一节看的人有些悲凉，那时候还不知该怎么译的“graffiti”已是我们司空见惯的涂鸦，那时候十分新奇的电话等等现在甚至成了过去时。时代的巨轮滚滚，新的现实新的问题总是在前面。然而费老独到的眼光和学者的视角仍然是相当明锐的，例如“出路总是会找到的”一节末尾，对于嬉皮青年他能点出“表面上看来有点乌烟瘴气的许多现象，正在透露着新生的消息。”这对于他的年纪来说是多么难得啊
看完我就只记得一句话了，穷人和富人看到的是不同的世界。
是书乃开年收尾的第二本书。费先生分别于1943年、1979年2次访美,一次是在抗日战争时,一次是在改革开放时，前后对美国的不同感受,都在书中了。在这30多年中，美国变化很大,中国经历很多。费先生在第二次访美写道：“他们很多人不相信此生中还会见到我,甚至有人把我早年给他们的通信都交给图书馆作研究资料了。”轻描淡写中有千钧之感叹，有东坡诗意。美国社会实现的进步，中国正在实现,美国社会所面临的问题，中国正在产生。按照费先生所说，社会的发展是有规律的,并不以人的意志、不同制度而转移。私以为，解决社会问题是科学还是盲目，是更好还是要坏,是更符合多数人还是维护少数人利益，是不同制度优劣的根本差别。像费先生这样的社会学家多一些才好。二〇二四年三月十日阅毕于市公安局，时专班尚未结束也。
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