![图像的来世 - [美]韩瑞](https://static.book345.com/covers/s/9787108068828.jpg)
书籍介绍
作者试图就一个抽象的问题做出切实的回答，即中国人是“东亚病夫”这一刻板印象是如何在19世纪和20世纪的历史长河中逐渐成型的。全书重点考察了在华医学传教士早期的医学话语和图像，正是这些话语和图像将罹患疾病的、恶疾缠身的中国人的形象——“东亚病夫”——带到了西方。同时，通过对不同案例的研究，全书还描绘了这样一个历程，即经由传教士的活动，又经由早期译介至中国的西方医学文本，最后再经由中国民族主义的文学书写本身，这些观念又最终回流至中国，同时也传播到了世界各地。作者调动文学研究、医学史、艺术史、批判理论和科学史等领域的理论和方法，运用视觉文化材料来建构叙事，阐述了19 世纪为现代中国自我身份认知所用的医学表述、概念和意象带给后世的影响，并试图挖掘、激活医学绘图在医学史和文学研究中的重要意义。
韩瑞（Ari Larissa Heinrich）， 澳大利亚国立大学中国文学与传媒学教授。主要著作包括：The Afterlife of Images: Translating the Pathological Body between China and the We st（Duke，2008 ；三联书店，2020）和Chinese Surplus: Biopolitical Aesthetics and the Medically Commodified Body（Duke，2018），在中国和跨国视觉文化、医学插图和酷儿理论方面发表了大量的文章，同时是多部小说的译者。是ARC 未来奖学金（2012）和安迪•沃霍尔/ 创意资本艺术作家资助（图书部，2019）的获得者。
栾志超，长期从事中国当代艺术领域的研究、写作、翻译和出版工作，译著包括《五姐妹...
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用户评论
海外汉学总是这样，读完了知道很多知识，但是就感觉解释在隔靴搔痒。这书的主题其实是外国人如何在图像中塑造中国的疾病化身体，和东亚病夫这个观念基本无关。在这些图像中“天花”和“肿瘤”这种可视化的疾病，成为了中国身体的象征，但与之相对，如“风寒”“结核”等需要内视的疾病则在本书中并未讨论，是一个遗憾。另外有趣的一点是，西方传教士在绘制图像时，往往有一个本土合作者，但是作者几乎将这些合作完全视为西方主导下的无缝衔接。然而我觉得更为重要的，是其中两位合作者的背离，因此其中的图像和文字说明常常会自相矛盾，但本书并未呈现出这种内在的矛盾。另外和最近读的催眠术一书相勾连，想到了一个新题目：《从”脑气筋“到”北冥神功“》，只是不知道何时有空写出来了。。。
长见识，主要讲东亚病夫的形象如何形成，后半部分里用解剖学、细菌学的眼光来读鲁迅很有意思。有几张图看过之后整个人都不好了
还要再磨一磨梳理一下为下学期的课堂汇报做准备……
视角新颖，被里头的图片吓到了、扣一星。
仅仅由一系列强行的见解和过度阐释组成...对这一类涉及医疗的阐释我始终持反感的态度....
并没有很好的回答问题，实际上只是讨论了中国人关于疾病的理解怎么变化，外国人怎么误读了中国医学，不同章节之间很散，读完后依旧没有找到关于“东亚病夫”这一词汇的旅游的考古过程。
图像+翻译+生命政治+医学的热点缝合怪，成果说实话……不太好，理论承袭福柯和刘禾，理论和文本之间非常生硬，有的解读过于被理论牵引了
可以结合早前所读的《病夫、黃禍與睡獅》，“东亚病夫”这个说法如何透过海内外的共同形塑，产生了这个影响深远的说法。
图片极其直观而且强烈，密集的排布在视觉上造成的冲击力超过任何理论所能解释的范畴。西方现代医学的视觉建构国家-民族-身体的病体形象，国民性的话语叙事，疾病不再仅只是一种对健康的背离，疾病所造就的残缺的身体形象同殖民主义的凝视目光缠绕，同时配合以西方的现代传媒，为西方，同时也为中国带来一种整体的认知压迫，本土的知识分子们被迫使用他者的眼睛观察母国的落后，自我异化，也因此驱动了现代性的内在动力。鲁迅弃医从文一节，微生物-战争的对位结构论述好极
“换句话来说，鲁迅与细菌形成了身份认同。”
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