约翰·缪尔传

自然的信徒、博物学家约翰·缪尔与老罗斯福总统在约塞米蒂山顶的一张合影经常被人谈论。他们一起扎营，一起欣赏、谈论大自然，讨论自然保护议题。无权无势的缪尔如何能与位高权重的老罗斯福单独在一起？因为他们都特别喜爱大自然，都是名副其实的博物学家。他们在一起有许多共同语言，而且互相需要。

现代意义的公园 一个与喧嚣的现代生活隔绝开的安静，有界限的避难所。 任何人可以自由进入并享受自然美景的地方。对美的需求存在于所有人心中，不管他们经济地位或来自何方；接近美应是一项普通权利，是“公园”这个词的潜在内涵。公园不是任何部落、团体或个人的单独财产，也不应成为榨取商业资源的场所。公园的目的是激发思想和感情，使人整体充满精力。它们将改善品德、丰富想象力 、教化暴力、反对社会冲突行为。公园是民主文明事业的推动力…… #这是不是作者借着讲缪尔的故事夹带的私货？没关系，反正我也是作者的脑残粉。

亲近大自然可否激发人们对于崇高道德的追求?人类是否缺乏敬畏和慷慨之心,目光短浅,不能克制自我?人类可否真正学会尊重自然?

在第二届“中国自然好书奖”入围书单中看到了本书，的确是本好书。读过《夏日走过山间》《沙乡年鉴》等，对自然主义、自然文学、自然保护、走进自然非常感兴趣，当然更是对约翰·缪尔的约瑟米蒂国家公园心向往之，那里有新娘面纱瀑布，那里有峡谷，呈现着心目中自然最纯正的面貌。约翰·缪尔的一生，就是一场荒野大冒险。本书带领读者一窥缪尔充满传奇色彩的人生，一起感受荒野山林的惊险与治愈。

逃到加拿大那一段，让我一度想起电影《灿烂人生》。

缪尔的生活都与自然相关，对洪堡博物学旅行的向往让他抱朴含真，追随荒野，安家扎根在优胜美地山谷，像梭罗般成为自我解放的活动家，他的社会目标是成为地质专家，例如他在1871年首次提出峡谷的出现源于冰川运动。 自然保护运动源自现代民主的观念，鼓励人们再度发现自然，欣赏野性。缪尔信仰的基础是自然本身，他称为“上帝”，泛指一种积极的、有创造性的力量，兼具美和实用，但他也从未将自然同经济区隔，而是务实调和，力图为非物质的精神价值留有空间。 大部分环境破坏都是对自由资本主义的追捧，整个社会把追求经济增长视为主导价值，缪尔即认为政府有责任规划国家公园、森林及野生动物保护区并对所有公民开放，倡导在户外及内在里赋予荒野新的价值，但也与有节制的开发自然形成分歧，在自然面前保持谦逊和敬畏成为他唯一可接受的态度。

Going out is really going in

一本绝佳的传记，沃斯特展现了他在史学上广博的知识，囫囵读后仍获益颇丰。随着这本书回顾缪尔一生中无数次的旅行，最喜欢的一段还是缪尔和传教士杨游历阿拉斯加冰川的那次，可能是因为杨的视角给我一种代入感，我们都热爱自然，但又都对其知之甚少，想象着杨笨手笨脚地跟在缪尔身后，摔成重伤，恳求缪尔带他一起走而不是把他丢在冰川上，这些也可能是我走进阿拉斯加时会遭遇的场面，只是我的身边不会有缪尔。传教士，读人类学著作时发现传教士的脚步遍布全球，他们总能比人类学家更早地进入到那些偏僻闭塞的地方，而杨也和缪尔一起成为首批探索阿拉斯加冰川的欧美人，看来信仰的力量还是伟大的，不管信什么，伟大的是虔诚。

枯燥无味