![关于来洛尼亚王国的十三个童话故事 - [波] 莱谢克·柯拉柯夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787108062840.jpg)
书籍介绍
莱谢克·柯拉柯夫斯基是20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和 翻译家，享有国际声誉。本书收录的是柯拉柯夫斯基最重要的三部文学作品。
《关于来洛尼亚王国的13个童话故事》在庄重而幽默的语气下，嘲笑了那些缺乏自知却又自鸣得意的人。13个故事短巧有趣，发人深思 、意味深长。《天堂的钥匙》是故事新编，站在无神论的立场上对《圣经·旧约》作出新的解释，并且为每一篇故事得出结论，或者说“教训”。《与魔鬼的谈话》叙述的题材都是欧洲文化背景下的人们与魔鬼的关系。8篇短篇故事用诙谐的口吻讲述与魔鬼相关的人和故事，充满了讽刺、批判的力量。
AI导读
核心看点
- 荒诞童话讽刺人性弱点与社会法则
- 无神论视角重构圣经故事与道德困境
- 哲学思辨融入诙谐叙事，发人深省
适合谁读
- 喜爱荒诞派文学与黑色幽默的读者
- 对哲学、宗教及人性议题感兴趣的读者
- 喜欢短小精悍、寓意深刻故事的读者
读前提醒
- 前半部童话轻松易读，后半部需耐心
- 建议先读《来洛尼亚》再读《天堂钥匙》
- 部分宗教典故解读可能显得晦涩难懂
读者共识
- 《来洛尼亚》讽刺犀利，短小精悍有趣
- 《天堂的钥匙》观点新颖，令人拍案叫绝
- 《与魔鬼的谈话》部分读者觉得过于晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "关于过去。我们认为我们拥有过去，但是颠倒过来也是正确的：过去拥有我们，因为我们不能改变过去，过去还要充斥于我们全部的生存。"
- "P111 理所当然的是，如果生活在完全的孤独之中，那么，一个罪人和一个圣徒之间的区别等于零。 神圣和伟大只存在与具体的环境之中。人的神圣，当然也存在于与上帝个关系之中。……所以说，些微的虚荣（有谁能完全避免？）就足以在上帝心里引发出创造世界的欲望。 P115 如果我们清醒思素这一情况，我们会立即想到这一事实，亦即：这种毫不利己的爱和对于造物主即将给予上帝子民的特殊关怀的提示，后来证明实际上是没有价值的。 这一见解又造成这样一个问题：依靠毫不利己的爱有多少意义呢？动机确实是高尚的。皆因无代价提供的爱，亦即以纯粹的喜欢，或者（我们也可以说）以设计好超越理性的一种喜欢为依据，肯定是最高形式的爱。然而"
- "七年是漫长的，然而七年也有过完的时候。七年的确恰恰在七年之后过完。"
- "孤独是一项残酷的发明，是一种境遇，与其说适合上帝创世以前所在的那个地方，不如说更适合于地狱。而上帝创世之前所在的地方虽然大家都公认不为我们所确知，但是总体看法认定那是极其愉快的地方。而且，如果我们认为人类的孤独永远与往事有关，那么，这种孤独的处境就是十分难以想象的；这是以往曾经存在，为人所知的一种现实之丧失。而对于创世之前上帝的孤独是连一丁点回忆都无从寻觅的。因此，在有关孤独的概念或者想象中，甚至在孤独的感受中找不到舒适，这一发觉的前提是必须意识到人与世界的对立。 如果世界不存在，而且永远没有存在过，则这种意识也不存在。也无所谓孤独的处境，因为不存在人因为与某种事物形成某种关系而感受到的孤独。"
- "在文学方面，柯拉柯夫斯基的三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个童话故事》（1963）、《天堂的钥匙》（1964）。"
- "为了决定应该崇拜和服从哪路神仙，人们互相斗争。但是，在两种情况下，即在各路神仙中间和在人民中间的斗争中，归根结底，斗争是人挑起的。但是我们并不是在这里找到天与地关系中的痛苦要害。具有决定意义的是，各路神仙经常要求人们接受有利于此一方或者彼一方的明确立场，绝对不容忍含糊不清的态度。因此，他们常常强迫人们宣布一种选择，就这样，剥夺了令人愉快的模糊态势的存在，然而，正是这一态势才构成了生活的本源魅力之一。"
- "世人争论不休的是，应该服从于哪一位大神，而众大神又为了听从自己的那些人而争论不休。众神的混战和众人的混战，这其一和其二，最终还是由人的双手完成的。这个情况至今还没有能够反转过来。但是，尘世于上天之间相互关系的痛处不在这里，最重要的是，众神一向要求世人的是确凿不移地宣布站在这一方或者那一方，不允许态度有丝毫的暧昧。这样，通过施加压力，众神把在选择方面令人痛感遗憾的、互不相容的思维特征强加给了世间的生活，从而剥夺了人间生活之中的这种可爱的模糊性——而模糊的特质正是生活的主要魅力之一。"
- "教训：让我们不要依靠毫不利己的情感。让我们更多地依靠互惠理念，而不是善意。只有在发出许诺的人知道我们能够报答其善意的时候，我们方才可以接受许诺。…… 让我们记取这一事实：我们接受多少，取决于我们能够给予多少。"
作者简介
莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski，1927－2009）
20世纪波兰著名的哲学家、哲学史和宗教史学家，也是作家和翻译家，享有国际声誉。先后任教于华沙大学、美国耶鲁大学、加州大学伯克利分校、芝加哥大学等，1970年起赴英国牛津大学万灵学院任高级研究院。
柯拉柯夫斯基一生发表了30多部著作，并多次获得波兰和其他国家的大奖，主要包括：尤日科夫斯基基金会奖（1968）、德国作家和平奖（1977）、麦克阿瑟奖（1982）、杰弗逊奖（1986）、托克维尔奖（1994）以及美国国会图书馆第一届约翰·克鲁格人文科学和社会科学终身成就奖（2003）。最主要的著作有：《马克思主义主流》（1976－1978）、《宗教，如果没有上帝……》（1982）、《形而上学的恐怖》（1988）等。文学方面，有三本短篇故事集最为著名，在世界上广泛流传：《关于来洛尼亚王国的十三个故事》（1963）、《天堂的钥匙》（1964）和《与魔鬼的谈话》（1965）。
目录
用户评论
很狠厉的道理，看得很受用一度很感动
前半部分13个童话挺有意思的 政治和人性讽喻 后半部分不喜欢 不虔敬 很絮叨
属于平行时空的来洛尼亚，上演着一系列奇异现象：里奥的羞愧之罪，国王与扑灭饥荒的故事，狐猴间一触即燃的论战…荒诞讽刺，却带着一套自洽的逻辑，折射现实，又辨不清哪是陷阱。后半部分则对哲学和宗教研究基础有极高的要求。通过一个神秘国度承载对习以为常的社会法则的解构，他说命令的本质是服从而非合理，他说英雄主义销毁个体性而全然浸入周遭的偏见信仰，他说过去充斥人的全部生存，他说，这就是生活…
三星半 就当我没读懂叭……
好的童话故事应该每隔十年再拿出来读一次，越读越辛酸，长了肿瘤的罗锅儿的故事就像是大江健三郎笔下那个“被偷换的孩子”，人们渐渐变成那个假的“我”，然后再把其他真实的人变成假的。在这个过程中，大部分人都是心甘情愿的，大部分人都以为嗓门最大的那个人说的是真的。
三部书的合集。第一部是思辨性的童话集，说了很多内容，但贯通着一条主线——人类无视现实而只服膺自己的理念会有多么荒谬，但在现实世界中这种人实在不在少数，尤其是波兰这种宗教色彩浓厚的国家，两耳不闻窗外事，一心只读《圣经》书，圣经里都是对的，现实如果不符合圣经，那是现实的问题。第二部就顺势调侃《圣经》里的很多内容，吐槽说上帝只允许用非此即彼的思维来看待生活，不允许有模糊的空间，但是模糊的特质正是生活的主要魅力之一。第三部是《与魔鬼的谈话》，异端、反上帝、充满生活趣味、没啥情节、文采斐然，是我最喜欢的一部分
前半部13个童话故事算是最好读的，便于理解，挺有趣，附录二很幽默，也相当冒犯。
天堂part解构神学，再叠加哲学，作为没什么基督教传统的中国人，读起来真的太累了……《与魔鬼的谈话》倒是给我不少启发，写法上内容上都有许多可参考之处。
《天堂的钥匙》很有意思。
感到失望，非常差强人意
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