![奥瑞斯提亚 - [英] 西蒙·戈德希尔 (Simon Goldhill)](https://static.book345.com/covers/s/9787108060471.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你读完就懂的导读书。翻开它，你会先被一种“被耍了”的挫败感攫住：作者花大量力气拆解“复仇与秩序”“男人与女人”“语言与掌控”这些看似老套的对子，最后落点却是“秩序与不确定性是人类生活的基本特征”——一句几乎人人都能说的结论。但正是这一点，构成了全书最大的争议，也是它真正的价值所在。戈德希尔并不试图给你一张清晰的剧情地图，而是逼你直面埃斯库罗斯笔下那种无法被掌控、无法被言说的焦虑：当奥瑞斯特斯面对母亲问出“我要做什么”时，悲剧不再提供答案，而是把问题抛给观众。它适合那些愿意在模糊性与含混性中反复咀嚼、把一部两千多年前的弑母复仇剧读成关于正义与责任的当代诘问的人；若你只想获取一条确定的解读路径，这里什么也得不到。
作者简介
西蒙·戈德希尔（Simon Goldhill），古典学家，就职于剑桥大学国王学院与剑桥大学古典学系。主要研究领域包括：古希腊悲剧、古希腊后期文学、古希腊文学接受史等，在古典学界享有崇高声誉，其著作已被译为十余种语言出版。2009年当选为美国人文艺术与科学学会院士；2010年被任命为剑桥大学人文社科研究院John Harvard名誉教授；2016年当选英国社会科学院院士；现任剑桥大学人文社科研究院主席。代表作有：Jerusalem：City of Longing，Victorian Culture and Classical Antiquity，Sophocles and the Language of Tragedy。
AI导读
核心看点
- 细读古希腊语词，揭示正义与复仇的含混性
- 结合雅典城邦背景，解析戏剧的政治意涵
- 挑战传统解读，展现悲剧的复杂与不确定性
读者共识
- 学术性强，是经典的悲剧解读范本
- 视角独特，提供了理解悲剧的新路径
- 部分读者认为结论略显抽象或模糊
精彩摘录
- "在埃斯库罗斯之后，没有人还会说“要像奥瑞斯特斯一样！”（一个著名的弑母者）埃斯库罗斯选取了一个核心文本中的核心范例，然而却使这个范例问题重重。他从荷马略去不提的沉默中揭露出自相矛盾的、困难的、使人高度焦虑的家庭内部暴力事件的情节——年轻的男人为了恢复他的祖产，必须不可避免地僭越家庭的准则，而这家庭的准则又恰恰是他希望重新获得的。《奥瑞斯提亚》最为清晰地显示了悲剧是如何与过去的文本和范式对话，并在一个公认的、传统的观点中发现问题、张力与歧义。埃斯库罗斯的奥瑞斯特斯面对他的母亲，问了一个典型的悲剧性问题，这是怀疑与困惑的典型标志：“我要做什么？”荷马的奥瑞斯特斯则是一个人必须做什么的范例。悲剧将问"
- "诸神的体系对理解人类的位置与秩序非常重要。然而，这一体系并没有简单地控制或决定人类事件的走向。埃斯库罗斯描绘的人与诸神之间的关系，一方面是恐惧、怀疑、迷失的来源；另一方面也是颂扬、拥护与秩序的来源。"
- "在荷马那里，奥瑞斯特斯是一个模范，他的经历告诉年轻的特勒马库斯如何做一个高贵的人；而对于埃斯库罗斯而言，奥瑞斯特斯是一个悲剧双重困境的范式性例证。在埃斯库罗斯之后，没有人还会说“要像奥瑞斯特斯一样！”埃斯库罗斯选取了一个核心文本中的核心范例，然而却使这个范例问题重重。他从荷马略去不提的沉默中揭露出自相矛盾的、困难的、使人高度焦虑的家庭内部暴力事件的情节——年轻的男人为了恢复他的祖产，必须不可避免地僭越家庭的准则，而这家庭的准则又恰恰是他希望重新获得的。《奥瑞斯提亚》最为清晰地显示了悲剧是如何与过去的文本和范式对话，并在一个公认的、传统的观点中发现问题、张力与歧义。埃斯库罗斯的奥瑞斯特斯面对他的"
- "埃斯库罗斯在思考人类在秩序体系中的位置时，还表现了无知、不确定性以及失控，这些都是人类生活的基本特征。在埃斯库罗斯的悲剧叙事中，人类存在的怀疑和恐惧与polis（人类存在的原则）的荣耀之间的张力仍然是中心议题，也是《奥瑞斯提亚》中对人类行动的复杂描绘的核心。"
目录
用户评论
文本功力太强了，附录论文里的语文学分析真的高山仰止。正文似乎没有太多新颖的观点，就很扎实
一本很简单的普及小册子……提供了一些非常基本的视角，《奥瑞斯提亚》算是我目前印象最为深刻的一部戏剧了吧（托缪灵珠翻译的福）。
很好的一本导读书，内容有深度，但对读者来说又不那么难读
说实话得到的不是那么多，古希腊悲剧的解读说实话就那么多对子，翻来覆去也就那么多话。如果没有古典学的支撑，那么只是用哲学绕圈子就很没意思了。
很简明的文本分析。有个问题是，Ὀρέστεια前两部剧的中文翻译大家都很统一，但就第三部剧Εὐμενίδες，中文到底该怎么翻才合适呢？这本书是直接音译成“欧门尼德斯”，其他书我看到什么五花八门的都有
阿伽门农五代矛盾背后其实是“父子”“夫妻”的伦理纷争在古希腊民主的传统（审判、城邦）、神话的传统（希腊文明的中心转换：克里特岛—迈锡尼—雅典，神话中的王座两度易主：乌拉诺斯—克洛诺斯—宙斯）中体现。《奥瑞斯提亚》（Oresteia）（Orestēs）亦译“奥列斯特”。希腊神话中阿伽门农之子。阿伽门农被妻子克吕泰墨斯特拉谋杀后，他为父复仇，杀死亲母，因此受复仇女神惩罚，变成疯子。后为女神雅典娜所赦免，归国继承父位。奥瑞斯提亚是现存仅有的一部完整的古希腊三联剧，《阿伽门农》、《奠酒人》和《善好者》
没想到我会在文学课后的第七年，再次翻开埃斯库罗斯的悲剧！当年就是读了个情节，所以对Oresteia的印象就是「妻子出轨杀丈夫、儿子报仇杀母亲」的超级狗血剧——如果算上前因后果还有伯伯被绿杀侄儿、主人被绿杀客人、父亲献祭杀女儿……这次对照着这本小册子，重读Oresteia，才意识到自己当年错过了多少东西！首先，这部作品与当时雅典的政治环境紧密相连，甚至可以说这是一部为城邦而立的宪章；其次，性别冲突展现了城邦义务与血亲义务的冲突；然后，把荷马与三位希腊悲剧作家笔下的Orestes的形象放在一起看，尼采在《悲剧的诞生》中提到的希腊悲剧的衰落就很清楚了；最后，不会希腊语，怎么可能好好读Oresteia啊？！本来对这本书的翻译没什么想法，直到最后带上了英文原文的地方把Anarchy翻译成「寡头制」……
就当是古希腊悲剧扫盲吧，还不错
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