路西法效应

[美]菲利普·津巴多 著

出版时间

2015-10-01

ISBN

9787108055507

评分

★★★★★
书籍介绍

1971年,美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”,引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中,通过专门测试挑选了征募来的受试者,即身心健康、情绪稳定的大学生,这些人被随机分为狱卒和犯人两组,接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始,受试者便强烈感受到角色规范的影响,努力去扮演既定的角色。到了第六天,情况演变得过度逼真,原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人,一套制服一个身份,就轻易让一个人性情大变,原定两周的实验不得不宣告终止。

2007年,津巴多教授首度撰书详述其事,并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象,深度剖析复杂的人性,透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么优秀的美国女兵会对伊拉克战俘做出虐囚的性游戏?为什么护士明知医生处方超剂量,却仍遵从指示开药?为什么上司只是暗示和默许,属下却惟命是从和变本加厉?在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下,我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样,不知不觉地对他人做出难以置信之事,从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里,人性的脆弱超乎你的想象!

·本书入选人民日报文艺部与人民网读书频道共同组织评选的“2010年度最具影响力的10部书”。

·本书内容曾三度被拍成电影:《死亡试验》(Das Experiment,2001)、《叛狱风云》(The Experiment,2010)、《斯坦福监狱实验》(The Stanford Prison Experiment,2015)。

AI导读
核心看点
  • 深度剖析斯坦福监狱实验,揭示情境力量如何扭曲人性。
  • 结合阿布格莱布虐囚案,探讨普通人如何沦为施暴者。
  • 提出“三S力”策略,帮助读者抵抗系统性的恶与异化。
适合谁读
  • 对斯坦福监狱实验及社会心理学经典研究感兴趣的读者。
  • 希望理解人性脆弱、反思“平庸之恶”的普通大众。
  • 关注组织行为、权威服从及道德边界的社科爱好者。
读前提醒
  • 前半部分实验叙事较冗长,需耐心阅读以理解情境演变。
  • 译文存在争议,部分读者反馈翻译生硬,建议保持耐心。
  • 勿仅视为猎奇故事,应结合后半部分理论深度反思。
读者共识
  • 实验本身极具震撼力,深刻展示了环境对行为的巨大影响。
  • 部分读者认为内容略显啰嗦,理论剖析精彩但叙事拖沓。
  • 引发对善恶界限的深思,提醒人们警惕情境中的道德滑坡。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "抵抗力的关键在于以下三种能力的发展:自我觉察力(self-awareness)、情境敏感度(situational sensitivity)。街头智慧(street smarts)(街头智慧是一个人与社会打交道、与人交流、推销和开发市场的能力 )。,我简称为“三S力”。你将会看见,这三种能力对许多一般性的抵抗策略十分重要。 步骤一:“我犯错了!” 让我们从承认自己的错误开始,先跟自己认错,然后跟其他人认错,让我们接受“人皆有过”这句名言。你曾经判断失误,做了一个错误的决定。当你做出决定时,你有十足的理由,但是现在你知道自己错了,请你说出这三个神奇的句子:“对不起”、“我为我的过错道歉”、“请原"
  • "人性化的关系是我—你(I-Thou)关系,而去人性化的关系则是我一它关系(I—It)。(马丁.布贝尔)随着时间的逝去,去人性化的施为者(agency)会被吞没进人负面性的经验,造成“我”发生变化,并且产生出客体与客体间或施为者与受害者之间的“它一它”关系。于是人们通过标签、刻板印象、标语和形象宣传的方式,助长了将某类他者视为次等人、劣等人、非人、下等人、可有可无之人或者是“禽兽”的错误概念。 “我们所观察到的负面、反社会行为并非来自一个聚集大堆人格偏差者所创造出的环境,而是一个本质上即病态情境下的产物,这样的情境改变了原本正常的人,使他们出现扭曲的行为。异常的是情境的心理本质,而不是经历这情境"
  • "波兰妇女伊雷妮•森德勒(Irene Sendler)曾拯救了近2500名原本必死无疑的犹太儿童逃出纳粹魔手,她与二十名波兰天主教徒组织成个团体,协助将住在华沙犹太区的犹太儿童们装在篮子或救护车里偷渡出去。虽然她明知在纳粹占领下的波兰,任何帮助犹太人的人被逮到,就可能会连同家庭成员一起枪杀。森德勒最后在1943年被纳粹逮捕,尽管一再受到刑求折磨,却始终拒绝透露安置在非犹太家庭中的孩子姓名。她最近因为她的英雄行为得到波兰参议院表扬,但高龄九十七岁的她已经虚弱得无法亲自参与颁奖典礼。不过森德勒曾经寄了一封信给她所拯救的其中一位孩子,她在信中说道:“我和那些如今已不在人世的伟大秘密信差们一起拯救的每个"
  • "大部分人虽然自信个人力量能够战胜强大的情境和系统力量,并且有人有刀枪不入的错觉。但是维持这样的错觉通常会让一个人掉以轻心,无法对抗那些隐晦的、不合乎社会标准的影响力,而使他们更加易于被操纵。 监狱诗歌野蛮的国度,能够激发人类天性中极恶的一面。监狱是暴力及犯罪的温床。 基辛格:权力是春药。 明尼苏达多项人格测验(MMPI) 邪恶的凯旋唯一需要的只是善良人的袖手旁观——埃德蒙·伯克 纵观人类历史,有能力行动者却袖手旁观,知情者却无动于衷;正义之声在最迫切需要时保持沉默,于是邪恶方能伺机横行。 恐怖是国家所握有的最特别的心里武器,利用恐惧,国家可以使人民为了交换政府所许诺的安全生活,儿愿意牺牲基本自"
  • "人类能够因为愚蠢的意识形态就放弃人性,追随卓越且有吸引力的权威者所下的命令,消灭所有被标示为“敌人”者。"
  • "“Again the bad apple–dispositional view ignores the apple barrel and its potentially corrupting situational impact on those within it” Excerpt From: Zimbardo, Philip. “The Lucifer Effect.” Random House Publishing Group, 2007-03-27. iBooks. This material may be protected by copyright. “If you put goo"
  • "坦承错误,会让降低认知失调的动机变小,当现实上的抑制物出现时,不和谐就消失了。 我们必须改变我们平常漫不经心的态度,变得更加警觉,处在新情境中尤其如此。……拒绝用迅速简单的方法来解决复杂的个人或社会问题。 不要允许其他人将你去个人化,不要让他们把你放入某个分类、某个盒子、某个自动贩卖机里,不要让他们把你变成一个客体、一样东西。请坚持你的个体性; 我们每个人终究都只活在自己的心灵中,活在孤独之中,所以必须乐意并且也随时准备好主张自己的独立性,而不应担忧被社会拒绝。 重要的是去意识到架构化信息的力量并且维持警觉心,才能够抵消它们在不知不觉中对于我们情绪、思想和投票行为的影响。 绝对不要为了安全的许"
  • "阿伦特提出她至今仍维持经典地位的结论: 艾希曼的问题正是在于,他跟太多人其实没有两样,他们既不是变态也不是虐待狂,而且他们过去是、现在也仍是可怕且骇人地正常。从法律制度及道德判断标准而言,这种正常性比所有暴行总和都还令人震惊,因为这意味着……此一新类型犯罪者的确是人类公敌……在他几乎不可能知道或不觉得自己做错的环境下犯下这些罪行。 根据齐格蒙特·鲍曼(Zygmumt Bauman)对犹太人大屠杀的分析,残酷的行为应该从社会根源来归因,而不是归咎于“性格分析学式的”决定因素或是“人格缺陷”。鲍曼更进一步认为,有能力声张道德自主性以抗拒破坏性权威指令的少数个人,才是通则中的例外。 约翰·康罗伊(J"
作者简介
菲利普·津巴多(Philip Zimbardo, 1933- )毕业于耶鲁大学,曾先后执教于耶鲁大学、纽约大学、哥伦比亚大学和斯坦福大学,现为斯坦福大学心理学系荣退教授。他的《害羞》(Shyness)、《心理学与生活》(Psychology and Life)两书总销量已逾250万本。津巴多曾任美国心理学会主席,现任斯坦福大学恐怖主义跨领域政策、教育与研究中心主任。他编创了美国公共电视台的获奖节目《探索心理学》(Discovering Psychology),并在片中担任主持人。2004年,他应邀担任伊拉克阿布格莱布监狱美军虐囚案的专家证人。由于津巴多教授四十多年来在心理学研究和教学领域的杰出贡献,美国心理学会特向他颁发了希尔加德(Ernest R. Hilgard)普通心理学终身成就奖。
目录
第1章 邪恶心理学:情境中的性格转换
第2章 星期日:突袭逮捕行动
第3章 堕落仪式正式开始
第4章 星期一:犯人叛乱
第5章 双重麻烦的星期二:访客和闹事者

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用户评论
看过电影的可以直接跳过前200页,太干燥了我的天。之后200页的分析部分就有意思得多。阅读至此,你已经对“人类”这个玩意儿失望透了,并且十分肯定,要是换做自己处于相似的情境,同样会沦陷进去,和大多数人毫无区别。 虽然作者列举了一条条“方法”以帮助读者抗拒情境力量,但说到底也是些易幻想而难实现的大道理。还拿一些历史伟人来举例真正的英雄之举,然后你就愈发低落了。 但是!还没结束!最后重点来了!“邪恶的平庸性与英雄之举的平庸性有许多相似性。”我们任何人都能轻易成为英雄,就和我们任何人都能轻易成为邪恶加害人是一样的!!!
集体作恶
除了事例其他部分读的昏昏欲睡。前面感觉还挺好看的,后面感觉啰嗦了
善恶一线之间,就是情景和系统的力量;我们可能是英雄,亦会是恶魔。因此要时刻保持警惕,自我省视,用过去现在和未来构建的道德观,价值观及角度去判断行为的善恶。但是还是有疑惑:对艾希曼的判刑是否也应该考虑情景力量?大屠杀的领导者又是什么原因塑成的?
这个实验,系统里普通人的顺从和变身,因为无数的进行时和过去时,我们都很熟悉了,只有羊和森破的老外才会为此震惊。关心的是如何破局,作者给出的解决之道可谓不痛不痒,说到底谁都没有办法。这实验现在应该通不过伦理这关吧?书真是一个天然的好脚本,甚至连英雄气质的女主(作者妻子)都有……
又啰嗦又繁冗哎,三年间我真的拿起来不下数十次,终于还是没办法读下去……
未读完。
过于过于啰嗦,翻译,校对都有点问题,算是纪实文学,但写的好无趣
通过实验和虐囚事件,揭示了情境与系统造成的人性之恶。 学会抗拒有害的影响。
会重读
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