![从埃及到高加索 - [法] 让-皮埃尔·马艾 著](https://static.book345.com/covers/s/9787108053633.jpg)
书籍介绍
本书分为“发现《圣经》的隐义——古代罗马和埃及的诺斯底主义”、“东方的书 西方的书——高加索地区的书籍和文字”、“鲜为人知的‘正史’观——高加索地区的历史编纂法”、“跨越长城——亚美尼亚人在中国”四部分。各部分以海外古典文献为基础，着眼于西方基督教文化、南方伊斯兰文化和东方中国文化在亚洲西部的交汇，不仅讲题新颖、视野弘阔，而且研究方法上带有传统欧洲东方学的精细特征。
目录
出版说明
第一讲 发现《圣经》的隐义：古代罗马和埃及的诺斯底主义
第二讲 东方的书西方的书：高加索地区的书籍和文字
第三讲 鲜为人知的“正史”观：高加索地区的历史编纂法
第四讲 跨越长城：亚美尼亚人和中国
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用户评论
還是無法理解外國人的修辭。。。
获得了一些有趣的知识，例如卡尔.荣格藏有一个最为古老的科普特语抄本，《圣经》也有伪经，一个七世纪的亚美尼亚学者认为中国“有二十九个民族，其中的一个是食人族”...
亚美尼亚人真如同粟特人般令人惊叹...做亚美尼亚语文学不仅能在一方狭小天地自娱自乐，也能跨出高加索山地感受天地之广阔，真好。
基督教早期传播和高加索地区文化发展的一些历史。喜欢这种能把枯燥的内容写的有点趣味的书。
阅读时我惊叹于作者丰富的文献学知识和对亚美尼亚历史抽丝剥茧般的探寻。但也正是他对于细节过度的深究，破坏了时间的延续性和叙述的连续性。
或许马艾的讲座是成功的，相较于清晰明了的时间线，图文并茂开展的历史细节显然更符合听众的预期。但演讲稿以纯文字呈现时，其中逻辑含混和时序跳脱的问题暴露无遗。
所幸书中梳理的诺斯底主义发展趋势还算明晰，关于亚美尼亚等国文字的介绍也可圈可点，最后对亚美尼亚与中国在历史交流上的总结也颇为有趣。
最遗憾的是，标题上的埃及只占了很小篇幅，多少让人败兴。
有好多有意思的发现，图很好玩，但没有知识储备真的读起来有点困捏55
承认被标题的“古文献”骗了，作者只是借古文献探索了诺斯底主义和亚美尼亚的文明史和思想史，不对我的胃口，但是书中的插图算是优点之一。
高加索、中世纪、基督教、古文字，全是盲点
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