![窥视印度 - [日] 妹尾河童](https://static.book345.com/covers/s/9787108052940.jpg)
书籍介绍
本书是作者于1978 年和1983 年印度之行的素描随笔。河童在两次历时三个月的旅行中， 从北到南， 从内陆到海滨， 穿行于这个南亚次大陆上最大的国度之间， 尽管他谦虚地称这并非" 看遍印度" 之旅， 不过是在短短旅程中" 窥看印度" 所得的感想， 但这些" 感想" 岂是寻常游记可比。河童凭着一贯的亦文亦画风格， 加上穷根究底毫无节制的好奇心， 细腻生动地勾勒出上世纪七八十年代印度的大致风貌， 其文其画中不仅有古老印度的过去， 也或隐或显地预示了她的今天， 甚至未来， 是了解印度这一文明古国神秘特性的绝佳读物。
AI导读
核心看点
- 手绘素描记录印度风貌，图文并茂趣味盎然
- 以孩童般好奇心深入市井，观察细致入微
- 涵盖宗教、种姓等文化议题，视角独特客观
适合谁读
- 对印度文化、宗教及社会风貌感兴趣的读者
- 喜欢手绘风格、轻松游记类书籍的爱好者
- 计划前往印度旅行，希望了解当地风情的游客
读前提醒
- 本书基于上世纪七八十年代见闻，需结合时代背景阅读
- 插图丰富且排版密集，建议耐心欣赏图文结合的乐趣
- 作者文笔平实，重在直观记录，非深度学术分析著作
读者共识
- 妹尾河童好奇心旺盛，观察视角独特，充满童趣与敬意
- 手绘素描是最大亮点，生动还原了当时的印度生活场景
- 文字略显流水账，但整体氛围质朴，阅读体验轻松愉快
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“恒河为什么是圣河呢？” “因为这河水是印度教徒最崇拜的湿婆神头发上的水落脚边后，汇流而成的。”"
- "对于印度教我并不是非常了解，只晓得其教义中的“业”和“轮回”之说，也就是“现世并非人生的全部，而只是前世、现世、来世之间的连结而已。现在的自己是前世所累积的业的结果，而来世则取决于今生”。因此，贫困和苦痛也可借由“来世愿望”转换掉；“沐浴”可说是往来世的通行护照。那些知道自己死期已近的人，之所以想在瓦拉那西往生，就是因为这里最接近来世。据说他们最大的期望是将自己火化后的骨灰撒在恒河里。"
- "而牛之所以被视为“圣牛”、成为宗教上崇拜的对象，有数种说法，简单列示如下 “牛是湿婆神的骑乘，也是它的麾下。同时那头牛还是人称“南蒂的生殖之神。 “牛是以创造之神毗湿奴为本、与毗湿奴一起创造出来的神圣生物。 “印度教众神中以湿婆神与毗湿奴最具人气。湿奴不同于性格激烈的湿婆神，脾气温和；而且在世间遭遇灾难时会化身成世间生物拯救生灵，据说化身有十种。它的第八个化身一黑天神，具备神力，擅吹笛，拥有迷惑女性的魅力；少年时是个牧童，看牧的就是牛。"
- "一九四七年印度独立的同时，藩王制度也随之废除。而在独立以前的英属殖民地时期，全印度共有五百多位大大小小的藩王统治各地。 为了方便统治印度，英国让藩王保有地位和财富，双方形成互相利用的共生结构。 独立以后，将领土归还给中央政府的藩王开始从政府取得庞大金额的年金，拥有许多特权，以作为补偿。 虽说后来金额减少了，但现在仍有两百多位前藩王，国库要支付近二十亿日元的年金给他们。 他们所享有的特别待遇也很惊人。例如全额免税、免费搭乘飞机或火车头等舱，连水电都免费。还有进口物品一律免税，并可以自由购买，一大堆破天荒的特权。 烦恼外汇存底不足的印度为了防止资金外流，严格限制进口货物的项目，尤其是车辆、照相机、"
- "“原人（ purusa）的嘴巴变成“婆罗门（职司宗教祭祀的僧侣）；刹帝利”由其双手诞生；吠舍（从事农业、商业的平民）是从双腿而生；最后剩下的两只脚成了“首陀罗（劳动者）……”虽说是伟大的神谕，但那时并不将此称为“种姓制度”（ caste）。这个词其实不是印度话。据说是到印度旅游的葡萄牙人见此阶级差异非常惊讶，描述时用了“ caste”（葡萄牙语的“种族、血缘”）一词，オ转化而成。（印度社会自古在身份阶级区别上便是森然有序、毫无质疑余地；也就是说，根本不觉得有啥“差别待遇”，因而没有表达此意之词。） 而指称身份阶级的词则是“瓦尔纳”（原意为“颜色”的梵语） 关于“颜色”，代表地位最高的“婆罗门”"
- "身陷图圖的尼赫鲁在写给女儿印蒂拉（即甘地夫人）的信上提到：“种姓制度是源于雅利安人骄做的征服者控制欲而产生的差别待遇；其实那只是一个表示“颜色”的词，你可以往这方面去想。”他在信中不忘借由字源的说明来教导子女要奋力对抗阶级意识。（顺带一提，印度共和国独立后成为首位总理的尼赫鲁，在世袭阶级中乃属于最上层的婆罗门。） 后来，他女儿所选的结婚对象竟是位祆教徒。 这时候，照理应该举双手赞成并且说“ No problem”的尼赫鲁却激烈反对。 这就是不断主张“人人生而平等，各种宗教教派都必须同等对待”的尼赫鲁吗？ 结果，甘地介人他们父女之间，在经过一番协调之后，总算成就一桩不平凡的婚姻，只不过…即使是“"
- "我生长于神户；神户也有伊斯兰教的清真寺。令人吃惊的是，其中居然有日本人在礼拜，还一同通读《古兰经》。而且不论哪一国人都得用阿拉伯语朗通《古兰经》，这件事更让我吓了一跳，幼小心灵上便留下了深刻的印象。 之所以会有这种反应，是因为我的双亲都是基督教徒，从小便常被带到教堂去，所以对于宗教间的差异感受强烈吧。像《圣经》都会翻译成世界各国语言，所以在日本的教会读日文版的《圣经》、用日语祷告，是很自然的事。 但是，伊斯兰教却没有翻译过的《古兰经》——纵使有译本，那也不称为古兰经了。 因为古兰经是真神安拉（ Allah）透过天使以阿拉伯语直接传达给预言家穆罕默的话。一旦经过翻译，那就不再是神明“直接”所说的"
- "每当接触到他们的眼神、伸出来的手， 听到他们哭诉的声音，就让人觉得自己好像是个加害者似的，提狈至极，而且觉得自己多少跟加害者有关的想法总是挥之不去。"
作者简介
妹尾河童，日本当代具代表性的舞台设计家，1930年生于神户，1954年因舞台设计而崭露头角，此后活跃于戏剧、歌剧、芭蕾舞、音乐剧、电视等青海艺术领域，曾获“纪伊国屋演剧”、“山多利音乐”、“艺术祭优秀”、“兵库县文化”等众多奖项。
目录
用户评论
作为没有文化的地理盲的我，读起来也觉得很有趣味。
纵使民族、语言和宗教不同，既然成为一个国家，那么若是扼杀不同意见，或者将之排除，便无法共存。如果这么做，就会招致激烈反弹。因此所有人便抱着各有的差异，不互相排挤压迫。我想，或许他们从长久以来的历史纠葛中学习到“互不侵犯”。
同一个人，无论经过多少年都会有不变之处；但同时也会有激烈变动的部。我觉得印度就是这样。
梦到了007，河童老爷子真是长不大的男人。
写的出色
＃补标 2018＃
文字平实，但确实有些普通，但手绘图让人上瘾。
读完更想去印度了！喜欢作者这样故事性和知识性，还有特别细致的插图的游记，很受用，很棒！在想，下次旅行，我也要画下来！
不知道妹尾河童有没有来过中国 应该更会感叹中国文化的丰富性吧
前半部分很有趣，不过也有可能是我读的时间太长了。
用图文并茂的形式向大家展示印度，很有趣，算是窥视系列最喜欢的一本
1.比起作者笔下的印度，我更好奇行动力超强的小老头，能保持对生活的热爱对未知的探索欲真是难得的生活品质。 2.以及，作者在80年代记录的印度，竟然跟现在印度的网络形象相差无几，到底是印度真如表面的落后，还是我们不自觉也带了有色眼镜，用鼻孔看人呢？
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