书籍介绍
"北宋（960—1126）由于印刷的大规模使用及随后书籍生产的繁荣，是中国文学史上最重要的转型时期之一。诗人黄庭坚（1045—1105）活跃于这一转型的鼎盛时期，其诗歌和诗学既受这一转型的影响，也影响并奠定着这一转型的方向。
本书研究的基本问题是思想和物质之间的关系。作者认为，黄庭坚以技法为中心、以阅读为根基的新诗学，体现的既是十一世纪总体思想文化中对方法和规范性指导原则的向往；对隐藏在外表下的深层结构和意义的追寻，也是对当时新生的印刷文化的一种反应。其诗学理论和实践的核心，是试图找到一种新的阅读和写作方法，既对这一急剧变化了的物质文化现实进行有效地因应，又能使其所继承的文学传统得到延续和发扬。
王宇根，安徽省太湖县人。1992年毕业于安徽师范大学中文系，获文学学士学位；1995年毕业于北京大学中文系比较文学与比较文化研究所，获文学硕士学位；2005年毕业于哈佛大学东亚语言与文明系，获文学博士学位。同年起任教于美国俄勒冈大学东亚系。主要研究领域为中国古典诗歌、诗 学和文学思想史，特别是其中的抒情性和物质性等问题。
出版有英文著作Ten Thousand Scrolls:Reading and Writing in the Poetics of Huang Tingjian and the Late Northern Song，哈佛大学亚洲中心2011年出版，本书即据此翻译而来。此外，作者还与乐黛云、陈跃红和张辉合著过《比较文学原理新编》（北京大学出版社，1998年），并译有爱德华·萨义德的《东方学》（三联书店，1999年）。"
目录
用户评论
没什么意思
p221第五章，引邢昺的原话“臣少时，业儒观学徒能具经书者百无一二”，断句断错了，着实有点儿尴尬。
距离标注那天竟然都快三年了，，，主要看四五章，但感觉说的不是很清楚啊，第五章的启发是可以作为物质基础导向知识性写作（吗），但一方面让人联想到之前那些翻类书写诗的，靖康之难后逃难路上写诗没带书的，还有商品化程度加深之后那些翻学诗工具书的……浅浅补课
“读书破万卷”本属唐人夸张的修辞，但在印刷术普及开的十一世纪已具有了物理现实性，因此黄庭坚就“读书破万卷”展开的诗学讨论本身就存在某种微妙张力。由此切入来讨论书籍数量的几何增长与当时士人的阅读兴趣之间的关系，作者不落俗套。第四章关于写本时代象征性、仪式化的读书活动的描述，没人说过，但觉得很成问题，是倒推出的阅读活动。然而和大多数当代汉学家类似，创建和胡话起飞。可能由于问题的提出和落脚都在诗学观念，讨论阅读史时所用材料局限于集部、尤其是个人文集的刊刻和阅读，缺乏更广阔的社会视野，因此很多结论其实是须打折扣的。
不好。
整本书写得很飘，第四章和第五章才算是找到感觉，前面的论述多少有些冗余。
比想象中好。绪论尤佳，正文部分就有些零散拖沓了。
阅读的个体化经验的回响也是时代的潮水翻复之声。
读着难受。作者想法很大，但实际完不成，于是就把想到的都捏在一起，可一不用力就整个散掉。
6.23 日本大阪前往仙台夜间巴士上读过，时间过10点后昏昏欲睡。王宇根充分挖掘了黄庭坚不同于传统的即景抒情自然流露的诗学模式，转而强调万卷书籍阅读积累，并由此训练得到看透事物表面而发现本质结构的能力；然而这种能力的最终取得恰恰又以方法的忘却（从心所欲不逾矩）为鹄的。对宋代诗学的好感又上升了（bushi
一下午读完+笔记整理，对我这种古代文学白痴而言是很爽的阅读体验。我感觉我很难认同评论认为只读绪论即可，大概因为全书精彩的部分恰恰不在于这个论点是不是可证且令人信服的，而在于物质生产方式-主体身份转换-内在于“法”的辩证法结构三者之间的关系呈现，虽然这一部分论证的时候也并不能说100%完满就是了。以及纯粹从效果历史出发去做回溯，大概是古代文学研究所不能认同的方法。但是我觉得对于黄庭坚诗学内在的辩证法结构，是真的写得浅近明白（至少我都能看懂啊啊啊...），凭这一点也值得一读。至于技术和思想对对子这种游戏，，为什么不直接结构主义马克思或者年鉴学派爽一下(×
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