书籍介绍
伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德工威廉二世，哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物，因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起；他们或是深切的“崇英者”，或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、 远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度，还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来，崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲个国的自由主义者，“英国性”成了一个说不尽的话题。然而作者也指出，英国迷心目中的英国往往只是想象的产物，因而，“他们中的大多数，尤其是那些充满幻想的，最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。
伏尔泰的椰子是“理性”十字军征讨的战旗，它是启蒙哲学普世主义的特产，也是一本好书的题目。伏尔泰以及其他一些欧陆人士与英国的因缘、纠葛和嫌怨是本书的主要话题。全书共十五章，第—章《丘吉尔的雪茄》带出作者的童年，然后纷纷登场的人物有伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、瓦格纳、犹太复国运动开山赫茨耳、现代奥运会创始人顾拜旦、维多利亚女王的外孙德国国王威廉二世、希特勒、德裔英国艺术史家佩夫斯纳(皇皇五十卷《英格兰建筑》编撰者)、经济学家哈耶克等等，全书以“最后一个英国人”依赛亚•柏林作结。书中既有欧洲旅英人士的经历以及他们对英国的评论，又有莎士比亚、托马斯•阿诺德博士(十九世纪拉格比公学校长)和名演员莱斯利•霍华德等英国人在欧陆的影响。作者征引宏富，夹叙夹议，自嘲中屡有新见。他指出英国迷心目中的英国往往只是想像的产品，写来非常好看。
AI导读
核心看点
- 梳理欧洲名人对英国的崇拜与误解
- 揭示“英国性”作为想象产物的幻灭
- 以幽默笔触剖析英欧文化差异
适合谁读
- 对欧洲思想史与政治文化感兴趣者
- 喜爱幽默讽刺风格的历史随笔读者
- 关注英欧关系及民族主义议题的人
读前提醒
- 代译序观点与正文相左，建议跳过
- 全书由独立章节组成，可碎片化阅读
- 注意区分作者自嘲与严肃历史分析
读者共识
- 行文风趣幽默，阅读体验轻松愉快
- 内容略显琐碎，部分章节虎头蛇尾
- 深刻揭示了崇英背后的心理机制
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "把人的特征安到国家身上，既不时髦，还很危险，但威廉时期的德国确实拥有青春期的一切特征：逞能斗勇，对轻视过敏，炫耀蛮力，在身份问题上观念混乱。做个德国人和做个德意志帝国公民，都是个语言、文化和种族问题。德意志民族特性的界限模糊不清，堪称隐患。威廉的帝国年轻而缺乏耐心，但其核心处却是老迈的普鲁士，黯然旁观着现代的发展。"
- "法德关系是个复杂的问题，因为两个民族鲜有相似之处。从冯塔纳，特别是赫尔岑的描述中很容易知道，他们对英国生活的态度很不一样。对法国人来说，1848年的大崩盘只是辉煌的革命历史上一次小小的挫败。法国史世界上最伟大的国家，每一个思想者的第二故乡，高级文明和普世思想的孕育地。英国则是一个小店主的岛屿。英国人甚至连法语都不会说。还有他们的食物……！德国人不一样，他们有一个Kültur，但还没有一个统一的国家。由于没有一个民族国家，他们也缺少民族自信。他们倾向于认为英国人是北欧日耳曼民族的一支，和他们自己血缘相近但更加优秀，所以住在伦敦要做的事情就是尽可能地模仿英国人。赫尔岑的话：”通常，如果一个德国人要"
- "No doubt many people, including Americans, would have found the British talk of freedom and the deference paid to social rank contradictory. Many British people, especially those on the left, would too. But not British conservatives, and not a certain kind of Anglophile. For they would argue that fr"
- "The oddest episode in the entire history of Shakespearomania came a little over a hundred years after Schlegel's translation. Shakespeare was performed more often during Hitler's Third Reich than Goethe or Schiller. Goethe was too humanistic and Schiller too revolutionary for Nazi taste. But Shakesp"
- "When he (Tocqueville) saw a rough crowd heckling a Tory candidate at a London by-election, jeering lie ‘savages in North America’, he thought he was witnessing the stirrings of revolution. He found it extraordinary that his English friends were ‘still convinced that extreme inequality of wealth is i"
- "即使当莎士比亚的语言被看作爱国主义的象征时，也是因为他的语言所表达的意义，而不是要去崇拜语言本身里头的鬼魂。也许这是因为在民族主义的时代，讲英语的人早已遍布世界。或者是因为英国人有一个国家，而德国人只有一个语言。"
- "可以在这种德国式训练和英国式运动之间做个粗略的政治区分，顾拜旦自己将这种区别比之于斯巴达和雅典之间的区别。前者推崇团结、军队纪律和集体主义，而后者鼓励竞争、个人进取心和尊重规章条律。顾拜旦自然想要法国继承雅典精神。他也许有些保守，但他不是军国主义者。在他看来，运动培养自由人，而不是士兵。但他的大多数热衷于提高体育锻炼素质的同事，都认为德国式运动有助于重振国民，而不是英国式的满场子追球。谁能责备他们？对色当的记忆比滑铁卢的要新鲜。"
- "迪斯雷利年少时梦想救金发碧眼的英国骑士于危难。"
作者简介
伊恩·布鲁玛(Ian Buruma,1951-)，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本。在东京生活六年，香港生活七年，游历亚洲各地。后担任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，为包括《纽约时报》、《纽约书评》、《新闻周刊》在内的多家西方报刊撰写关于亚洲的政治和文化评论。曾任教于哈佛、普林斯顿、格罗宁根等大学，现为华盛顿特区伍德罗·威尔逊研究所和牛津圣安东尼学院的院士。出版的著作有：《面具背后》(1984)、《上帝的尘土：当代亚洲之旅》(1989)、《罪行的报应：德国和日本对战争的回忆》(1994)、《伏尔泰的椰子》(1999)、《传教士和浪荡子：东方和西方的爱与战争》(2000)、《异议分子》(2001)、《西方主义》(2004)、《他们为什么恨日本》(2006)等。
目录
用户评论
英) 伊恩·布鲁玛
布鲁玛很擅长挖坑——你以为他只是一位通俗的、喜欢卖阅历的、热衷于“黑人”的流行作者，但在这样的表象背后，内里却另有乾坤。英国文化热的背后藏着一种人类共性，既是危机所在，同时却又是归宿，那就是我们永远都有“同一个梦想”——反正是个梦想，是什么不重要，但总是要有的。
好看
从没见过一本书的序言是跟作者观点对着干的。欧洲亲英派的传记群，顾拜旦原来是保皇派出身的
八得很深很好看，有私人的经历和感想，不过现在英国还是脱欧了。现在这个时候看格外有感触，因为你属于哪个国家（很多时候是没那么有道理的感情）现在又开始重要起来了。代译序和正文说的不是一回事，可以跳过。
1.笑死，伏尔泰润英国是因为跟一贵族干嘴架，该贵族说不过他就找人打他，还跟打手说不要打他脑袋因为“那脑袋瓜里可能会产出什么好东西来。”当时伏尔泰在一公爵朋友家吃饭，被打之后得不到朋友的支持，还被法国摄政王赐一句：“你是个诗人，你刚挨了顿揍，还有什么比这更正常的呢？”气得伏尔泰决定去学击剑准备决斗但没来得及就被该贵族家族投入巴士底狱。2.歌德的莎士比亚是古典主义的。1940年德军准备入侵英国时纳粹精英还在纪念莎士比亚诞辰。纳粹对莎士比亚的读法完全是颠倒的，自用的。3.犹太人和英国的特殊渊源。
序言是站在相对的视角评析此书。在看过《关键词》《伟大的传统》和这本书的序言后，我决定要去看看陆建德老师的书了。
布鲁玛的书的定位大概还是半流行读物，有趣但太散。感觉越到后面写的越好是怎么回事，最后几章还是颇让人动容。序言又见陆老师，又是骂过来骂过去那一套，却没有一个基点，语气讨厌。最后，翻译赞。
2015年读讫。
#2020第34本#。从伏尔泰到以赛亚·柏林，从18世纪到20世纪的崇英者，都像一场与英国的热恋。无论他们爱的是自由理想的体制，浪漫怀旧的文化，还是尤为特色的建筑风格，把英国当做阿卡迪亚，然而谁也无法终身保持热恋，他们又都想对其进行改造，以期符合他们更理想中的英国，最后不免失望，就像作者本人一样。以我的阅读趣味和对英国的迷恋，本可以五星的，但发现这本书有点文字上的瑕疵。
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