书籍介绍
此书为作者的博士论文，最初于2015年在“三联•哈佛燕京学术丛书”推出，因其议题的重要性，甫一出版便在学界有不小反响。本次再版，作者进行了细致的修改，也将近年来秦汉祭祀遗址最新研究，尤其是考古出土方面的情况， 补入了新版之中（主要在第一章）；又在附录处增加两篇未能纳入全书体系，但又与议题关联性极强的文章。使得此修订本颇有新内容可读。
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“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。
本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散而广布的形态，强调南郊的唯一神圣性，从而使国家的行政中心与祭祀中心得以统一，由此开启了中国两千余年的“南郊祭祀时代”。
作者对秦汉各阶段国家祭祀的具体制度，如祠畤位置、祭祀对象、祭祀方式等进行了细致入微的举证与考辨。其研究关注祭祀活动的地理特征、诠释了国家祭祀的空间涵义，同时综合中央地方权力关系、政治地理格局、儒学思想发展等因素，呈现国家祭祀变革与中国“大一统”历史进程之间千丝万缕的关联。
田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。
精彩摘录
- "后代学者‘上帝非一帝’、‘祭上帝则兼存五帝’等认识，皆源自郑玄。在郑玄之前，上帝与五帝是互相区别的两个概念。"
- "武帝所建构的祭祀格局，是多中心的、开放的，需借助皇帝不断亲巡维持。在这几点上，宣帝都与武帝有所不同。首先，宣帝亲幸的祭祀场所，唯位于关中京畿地区的泰畤—后土祠。他从不远行祭祀，对封禅、修封也缺乏热情。其次，宣帝所立新祠，绝大部分位于未央宫、云阳甘泉宫附近或“京师近县”，皆在关中，最远不过肤施。最后，与武帝热衷于求仙远方不同，宣帝喜好致神于京师。他不断强调首都附近的祭祀，弱化与边缘化东方祭祀。宣帝朝祭祀格局的转变，可以归结为三点：从开放式至内敛式的转变，从多中心式至单核心式的转变，从“求仙”到“致神”的转变。"
作者简介
田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。
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用户评论
大有启发！考证详实，结论公允。
诚意满满的修订版！有很多新内容
第一章和第四章，是我想要了解的东西，本书参考价值不低，尤其关于上帝五帝、五岳四渎和山川祭祀自东周到汉末的变迁，讲述得很详细。
主要观点在其发表的几篇“重要”论文中就可以获得。备课用非常方便，观点清晰，结论明确。
那个时候，人心还没有那么远离上帝，any way，上帝每时每刻无处不在，祂以不同的方式带领每一个时代。
ID：Creative，哪里来的西方信徒，此上帝非彼上帝，去读圣经就好，别来中国史书下乱评
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