AI导读
核心看点
- 融合英语随笔与中国感兴，探讨追忆母题
- 剖析追忆背后的儒家不朽焦虑与文化传统
- 以断片视角解读古典文学，连接古今世界
适合谁读
- 中国古典文学与诗歌爱好者
- 海外汉学及比较文学研究者
- 对文学批评与审美体验感兴趣的读者
读前提醒
- 建议以无知者心态进入文本，放下成见
- 关注作者如何将历史分隔的领域重新融合
- 留意中西思维差异带来的独特解读视角
读者共识
- 文笔雅致优美，兼具学术深度与可读性
- 视角新颖独特，提供解读古典的新思路
- 部分章节分析精妙，个别论证略显牵强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "髑髅曰：“……以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。” 于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。"
- "文學為我們失意的狀態留下了凜然跟痛苦的證據：正如韓愈所說的，是一種“物不得其平而鳴”的產物。 文學是聖人不能成為聖人的一個緣由：文學需要說“我是”“我曾經是”。 自我的申明銅重新統一進世界大家庭之間的辯證運動，貫穿于中國古典文學之中。 在文學作品里寫下來的“我是”，既是申明其身份，也是希望被人回憶和始終能被人認得出來。 在《報任少卿書》里，司馬遷談到了要用文學上的世代相傳，來彌補由於宮刑而喪失了的另一種世代相傳。"
- "写成的诗歌是丰富的生活世界的一个断片，这种许诺在即兴诗中表现得最为强烈。·····················中国文学作为一门艺术，它最为独特的属性之一就是断片形态：作品是可渗透的，同做诗以前和做诗以后的活的世界联系在一起。"
- "杜甫记起岐王李范提供的聚会场所，李范是开元早期诗歌和音乐的赞助者。假如对开元时期的诗歌和文坛逸事有足够的了解，我们也会记起这些聚会。不过，杜甫在这里说的是经常见到（“寻常见”）和多次听到（“几度闻”）。同许多其他的回忆不样，这不是回忆某一具体的时刻，而是回忆自从不能再与李龟年经常相遇以来的这一段时间距离。说不定就是在他们经常相遇的日子里，杜甫也很珍视他们的相会，但是，没有人会对“寻常”的东西给予足够的珍视。现在，失去了可以随意相聚的机会，相逢的经常性本身也成了值得珍视的东西。“寻常”成了异乎寻常。此时此刻，记忆力使他们意识到自己失去了某种东西，由于这种失落，过去被视为理所当然的东西，现在有了新"
- "大自然的万古常新同人类个体陨灭枯烂之间的对比，已是老生常谈，这是一个只能引起人人都有的情感的陈旧话题。然而，凡是老生常谈，其间总隐藏着某种人们共同关心的东西；我们所以轻蔑地把这种反应称为“老生常谈”，是因为我们憎恨人人都会对个人的毁灭作出同样的反应，抱有同样的情感。老生常谈也是一种抹拭，是普遍对个别的抹拭，我们对它报之以一种出于恐惧的蔑视，这种恐惧是一种预感，预感到还存在有另一种陨灭：人的身份名望的陨灭。"
- "我也很清楚地意识到这本书尚可进一步完善的地方。essay的本义，是“努力”或“尝试”。每一篇essay都是一次尝试，把那些被历史分隔开了的领域重新融为一体。这一简单而也许不可能达到的理想值得我们记在心里，因为文学创作、学术与思想，是可以也是应该结合在一起的。"
- "【Writers repeat themselves. They make the same motions of mind and tell the same stories again and again. The very ingenuity they invest in concealing and very their repetition tells us how fiercely they desire to escape repetition, to find some way to at last complete the story and get on to someth"
- "They say a memory is something like a visual image in the mind, but if it is, it is not the same as an image in our eyes. An image in our eyes has a background of detail and continuity with the living world; in our memory this background blurs, and certain forms rise up, forms in which are concentra"
作者简介
宇文所安，一名斯蒂芬•欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯•布莱恩特•柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《迷楼》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。
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用户评论
宇文所安这样的汉学家让我觉得人类文明经验有某种相通性，他山之石亦可攻玉。与《中国早期古典诗歌的产生》不同，这是八篇随笔之集。宇文所安不受传统套路拘束，且接收的是美国教育，因而观点新鲜处不少，但他精于考证，且有“能”体味中国古典诗词美感的水准，故其成果并不奇葩。其精妙的文笔更是增添了论著的可读性。觉得“断片”这个概念的提出非常好，可以比较这本文集涉及中国古典文学中多个现象，比如怀古诗、悼亡诗、匆促的人生与永恒自然的对照等等，均有十分在理的话。讲李清照《金石录》时，宇文所安说：“到手的东西丢失了，它们同样从记忆中丢失了。失去的东西现在却保存在记忆里，这就是记忆的本性。”文学研究很多时候不得不有经验体悟，由这些话看，宇文所安像是个热爱生活的人。
今年读过的第一本书，多谢陈先生相赠。读外国人写中国古典文学，隔了一层，却能读出诗文里一些平素自己读不出来的意味，大概是这些词句过于熟稔而习以为常，并不需要丝丝缕缕地剥开分析；而被作者重新摆出来反倒有种「见面惊初见，称罢忆旧容」的滋味，二三八章最喜欢。
有几篇不错，有的就有点牵强。总的来说看老外写这种题材比我国中年男性下笔就一水的文化苦旅状还是要清爽许多。
四星半。一篇好文章，总是在充分尊敬了其他之前所有值得尊敬的文章之后，又像其他文章从没有存在过那样开始书写，它所讨论的主题似乎从来不曾被历史上的任何一个人讨论清楚过，书中论述道德的秩序与非道德的必然性及古典文学的断片形态，解李清照《金石录后序》一节，都是如此文章。
美国人果然厉害不太起来
补。挑着看了四和五，有一点启发，但他这个跳跃思维让我很难吃得消。
对鉴赏很有启发
初读惊艳，把栏杆拍遍，无法用语言来形容那种钦佩之情，立马成为脑残粉。大概从这个时候下定决心，以后如果有机会站在世界的讲台上讲授中国古诗词，那么一定会从这首杜甫的李龟年开始讲起，关于盛世、遗民、兴衰、风骨，关于历史、政治、文化、地理、文学，关于那场伟大又落寞的重逢，关于那片华丽又无可奈何的落花，字字珠玑，风景真好呵，却满是黍离之情。
沈复写得很好
宇文所安利用回忆理论创造性的解剖古典中国文学里的一个根本性母题：追忆；追忆不仅仅是为了回忆事件，事件背后更多的是一种深层的对不朽的追求。
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